parias

Dans une démarche réflexive, le concept d'errance mérite d'être approfondi et mis en dialogue avec les descriptions dites classiques et pourtant aliénantes selon moi : "sans abri", "sans domicile fixe" (SDF), "sans logis", ou encore " sans papiers" pour ne citer que ceux-là.

Définir une personne à partir de ce qui lui fait défaut - selon qui ? - est symptomatique d'une lecture ethnocentrique qui fait l'amalgame entre ce qu'une personne possède, ou ne possède pas (avoir), et ce qu'elle est, respectivement ce qu'elle n'est pas (être).

Auteur: Almeida Cabral Mauro

Info: (L')armes d'errance

[ sociologie ] [ exclusion ]

lieu de vie

Le rythme de leur vie était aussi prévisible que les saisons. La ronde régulière de la nécessité était interrompue par les fêtes et les cérémonies : Noël, Pâques et les anniversaires. Le rayon de leur vie était minuscule, mais il était profond, et pour elles, il était immense. Les limites physiques de leur univers se réduisaient pratiquement à quelques champs et à quelques maisons, mais elles connaissaient ces lieux de manière absolue et inconsciente. La maison était une réalité qu'elles vivaient si complètement qu'elles n'auraient pu la définir.

Auteur: Madden Deirdre

Info: Irlande, nuit froide

[ territoire ] [ foyer ] [ routine ] [ cycles ]

humanité responsable

Très peu de choses viennent facilement à notre pauvre et malheureuse espèce (premières créatures, après tout, à expérimenter les nouvelles inventions évolutionnaires de la philosophie et de l'art et conscientes d'elles-mêmes). Même le style de pensée ou de dessin le plus "évident", "précis" et "naturel" doit être vu comme conditionné par l'histoire et obtenu par la lutte. Les solutions doivent donc s'inscrire dans un contexte social et prendre en compte des interactions complexes entre l'esprit et l'environnement qui permettront alors de définir les possibilités d'amélioration de l'être humain.

Auteur: Gould Stephen Jay

Info:

[ lucidité situationniste ]

époque

L'originalité des écrits journalistiques de Camus ne consiste pas seulement dans l'exemplarité d'une pensée rigoureusement tournée vers la morale, elle est également dans la manière dont l'écrivain exprime cette pensée. Camus a en effet toujours voulu rendre l'éthique journalistique indissociable d'un ton particulier dont il a chargé la "nouvelle presse" issue de la Résistance de définir les modulations. L'enjeu était à ce point important que le journaliste en faisait dépendre la réussite de l'édification de la France d'après-guerre: "il y un ton à trouver, sans quoi tout est dévalorisé".

Auteur: Jlidi Senda Souabni

Info: Le journalisme moral d'Albert Camus

[ tonalité ] [ intégrité ]

pouvoir

Ni la Trilatérale, ni la Bilderberg, ni les divers cénacles de ce type existant dans le monde ne constituent un complot. Il s'agit simplement d'une délibération entre pairs visant à conforter une analyse commune et à définir des lignes d'action. Le réseau des clubs oligarchiques tient lieu tout à la fois d'épreuve de reconnaissance statutaire, de place d'échange d'informations et fournit l'occasion de discussions approfondies. Comme le résume le politologue suédois Ulf Bjerekd, "des gens de pouvoir élaborent des consensus derrière des portes closes sur des enjeux politiques d'actualité".

Auteur: Kempf Hervé

Info: L'oligarchie ça suffit, vive la démocratie

[ cooptation ]

barbarie

A l'issue de la Première Guerre mondiale, sur les 2 à 2,5 millions d'Arméniens que comptait l'Empire ottoman en 1914, les deux tiers - soit 1,2 à 1,5 million - ont péri. Lorsqu'en 1944, le juriste américain Raphaël Lemkin invente le mot et le concept de "génocide" (du grec 'genos' = groupe, famille ayant un ancêtre commun, et du latin 'caedere' = tuer) pour définir le sort subi par les Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale, il a aussi en mémoire l'extermination des Arméniens en 1915.

Auteur: Goby Valentine

Info: Anouche ou la fin de l'errance : De l'Arménie à la vallée du Rhône, p. 74

[ ethnocide ]

réfléchir

Il y a le point de vue et la focale, qui permettent de distinguer un détail avec netteté.
Il y a le point de vue de l'esprit qui vole et, par sa vitesse et son recul, peut parfois brièvement s'extirper du raisonnement linéaire pour lier des concepts dans un espace difficile à définir mais comme apte à associer des hologrammes intriqués, et ainsi "entrevoir" certains aspects plus complexes d'un bout de réalité.
Retrouver le chemin qui a permis d'entrevoir ces interactions et une des plus grande difficulté de la pensée véritable.

Auteur: Mg

Info: 25 nov. 2016, en forme d'hommage à Grothendieck

[ approfondir ] [ cogiter ] [ simultanéïté ] [ citation s'appliquant à ce logiciel ]

être humain

Il y a si longtemps que le monde conceptuel est tout l’univers de l’homme. Nommer, définir, expliquer… Résultat : incessante angoisse. Dilater ou contracter l’univers ad infinitum – jeu de salon. Jouant au dieu au lieu d’essayer d’être comme Dieu. Crânant, crânant – et en même temps ne croyant à rien. Se vantant des miracles de la science, et pourtant regardant le monde à peu près comme autant de merde. Effrayante ambivalence ! Elisant les systèmes, jamais l’homme. Niant les hommes de miracles en vertu des systèmes érigés en leur nom.

Auteur: Miller Henry

Info: La Crucifixion en rose, tome 2 : Plexus

[ frimeur ] [ réprobateur ] [ notionnel ]

beaux-arts

La spécificité de la littérature, art majeur d’un Occident qui sous nos yeux se termine, n’est pourtant pas bien difficile à définir. Autant que la littérature, la musique peut déterminer un bouleversement, un renversement émotif, une tristesse ou une extase absolues ; autant que la littérature, la peinture peut générer un émerveillement, un regard neuf posé sur le monde. Mais seule la littérature peut vous donner cette sensation de contact avec un autre esprit humain, avec l’intégralité de cet esprit, ses faiblesses et ses grandeurs, ses limitations, ses petitesses, ses idées fixes, ses croyances.

Auteur: Houellebecq Michel

Info: Soumission, p 13

[ communication ] [ pessimisme ] [ télépathique ]

ouverture

Notre ignorance du cosmos est trop vaste pour défendre l'athéisme, d'un autre côté nous somme trop renseignés pour nous engager dans une religion particulière. Une troisième position, l'agnosticisme, est souvent une position inintéressante dans laquelle une personne se demande simplement si son histoire religieuse traditionnelle (par exemple, un homme avec une barbe sur un nuage) est vraie ou non. Mais avec le Possibilianisme, j'espère définir une nouvelle attitude - une position qui met l'accent sur l'exploration de nouvelles possibilités inconsidérées. Le possible, c'est d'avoir de multiples idées en tête ; sans être intéressé à s'engager dans une histoire particulière.

Auteur: Eagleman David

Info:

[ croyances ]