Plus l'ambiguïté est grande, plus le plaisir l'est.

Un artiste, c’est une meuf qu’on laisse chanter à la télé parce qu’elle est bonne.

La confusion de l'individualisme avec l'égoïsme permet de le condamner au nom des sentiments humanistes et d'invoquer ces mêmes sentiments pour défendre le collectivisme. En fait, en attaquant l'égoïsme, ce sont les droits de l'individu qu'on vise.

Dépaysement - Ce mot intraduisible français définit le sentiment de bien-être ressenti par le fait de ne être chez soi. Il s'agit d'un mélange de désorientation, comme représenté dans le film Lost in Translation, et de plaisir associé à de nouveaux environnements.

D’ailleurs, bien des enfants le disent, ce "je ne t’aime pas", à leur mère. Et ça deviendra très humain entre eux. C’est cela, aimer : autre chose que du rose bonbon et des sourires faux imperturbablement "gentils". C’est être naturel et assumer ses contradictions.

Le renversement du père-roi est un crime, mais sa restauration également, et les deux sont nécessaires au progrès de la civilisation. Le crime contre le principe de réalité est racheté par le crime contre le principe de plaisir : la rédemption s’annule ainsi elle-même. Le sentiment de culpabilité est ainsi conservé en dépit du rachat répété et intensifié : l’angoisse persiste parce que le crime contre le principe de plaisir n’est pas racheté. Il y a une culpabilité à propos d’une action qui n’a pas été accomplie : la libération. 

L'affinité sémantique entre L'Érèbe ("région ténébreuse confinant à l'Enfer", substitut métonymique pour "les puissances des ténèbres" et particulièrement pour Érèbe, "frère de la Nuit") et le penchant des chats pour l'horreur des ténèbres, corroborée par la similarité phonique entre /tenebra/ et /erebs/ a failli associer les chats, héros du poème, à la besogne horrifique des coursiers funèbres. Dans le vers insinuant que L'Érèbe les eût pris pour ses coursiers, s'agit-il d'un désir frustré, ou d'une fausse reconnaissance ? La signification de ce passage, sur laquelle les critiques se sont interrogés, reste à dessein ambiguë.

Vous trouverez une grande alliée dans votre quête du pouvoir : l'ambiguïté. Montrez un signe de Serpentard un jour, et contredisez-le par un signe de Gryffondor le lendemain ; et les Serpentards pourront croire ce qu'ils veulent, tandis que les Gryffondors pourront argumenter pour vous soutenir également. Tant qu'il y a de l'incertitude, les gens peuvent croire ce qui semble être à leur avantage. Et tant que vous paraissez puissant, tant que vous semblez gagner, leurs instincts leur diront que leur avantage est avec vous. Marchez toujours dans l'ombre, et la lumière et l'obscurité vous suivront.

En ces années-là, le Parti communiste italien s'était proposé, entre autres fonctions, d'incarner un idéal libéral qui n'avait jamais encore, dans ce pays, trouvé son expression. De ce fait, le corps d'un simple communiste pouvait abriter deux personnages à la fois : un révolutionnaire intransigeant et un libéral olympien. Plus le communisme mondial, au cours de cette période de tension, s'était fait schématique et dépourvu de nuances dans ses expressions officielles, plus, dans l'âme du militant, ce que le communisme perdait en richesse intérieure à se modeler sur un rigide bloc de fonte, le libéral le retrouvait en facettes et iridescences.

L’amour est toujours aveugle aux fautes ;

Toujours enclin à être joyeux,

Sans-loi, libre et ailé,

Il brise toutes les chaînes de chaque esprit

Le mensonge est aliéné au secret,

Légitimé, prudent et raffiné ;

Aveugle à tout sauf à son intérêt,

Il forge des fers pour l’esprit

Puisque toutes les richesses de ce monde

Pourraient être des présents du Diable et de nos Rois

Je devrais craindre qu’en remerciant Dieu

Des bienfaits terrestres, j’adore en fait le Diable.

Éloigne cette Eglise trop noire

Éloigne le corbillard du Mariage

Éloigne cet homme de sang –

Et tu auras éloigné l’antique malédiction !