L’argument de [Alfred] Loisy, et de beaucoup d’autres, dans d’autres domaines, c’est qu’une causalité, pour être réelle, doit être empirique. Or, en réalité, aucune causalité n’est empirique. Ce qui est donné dans l’expérience, ce n’est pas la causalité elle-même, mais l’effet. De plus – et ce second aspect de la question est plus profond et plus difficile – la causalité humaine, pleinement efficace, n'exclut pas la causalité divine. Une œuvre peut être l’effet d’une causalité humaine, et cependant être aussi l’œuvre de Dieu qui a suscité cette causalité humaine libre. Loisy part secrètement du principe suivant : ou bien une causalité est humaine, ou bien elle est divine, mais un effet ne peut pas à la fois être causé par l’homme et causé par Dieu. […] C’est un présupposé métaphysique.

Une aide-soignante jeta le contenu du verre d'eau d'un patient par la fenêtre, la boule d'eau heurtant le sol délogea un caillou qui roula sur le trottoir incliné et tomba avec un bruit sec sur un conduit de pierre dans le fossé en contrebas, faisant sursauter un écureuil qui était en train d'y manger une sorte de noix. L'écureuil a bondi sur l'arbre le plus proche, déplaçant une fine branche ce qui a surpris quelques petits oiseaux nerveux. L'un d'entre eux, avant de s'envoler, laissa échapper une boule de fiente noire et blanche qui tomba sur le pare-brise de la petite voiture de Lenore Beadsman, juste au moment où elle se garait sur une place de parking. Lenore s'extirpa de la voiture alors que les oiseaux s'éparpillaient en piaillant.