Nous ne sommes pas des observateurs du monde.

Nous sommes des points de tension dans un champ qui pense avant nous.

Je ne suis pas mes atomes. Tu n'es pas tes molécules. Nous faisons partie du moment présent d'une lignée de milliards d'années de propagation d'informations qui ont structuré la matière sur notre Terre depuis l'origine de la vie.

L’homme, chaque homme est appelé au salut. Il est voulu et aimé par Dieu, et sa plus noble tâche est de répondre à cet amour. Il n’a pas le droit de haïr ce que Dieu aime. Il n’a pas le droit de détruire ce qui est destiné à l’éternité. Être appelé à l’Amour de Dieu, c’est être appelé au bonheur. Devenir heureux est un "devoir" aussi bien humain et naturel que surnaturel. Lorsque Jésus parle de reniement de soi, de perdre sa propre vie, etc., il montre le chemin de la juste affirmation de soi (l’ "amour de soi") qui exige toujours une ouverture de soi, un dépassement de soi-même. Mais cette nécessité de sortir de soi-même, de partir de soi-même, n’exclut pas la véritable affirmation de soi ; tout au contraire, c’est le moyen de se trouver soi-même et d’ "aimer".

Qu’est-ce à dire, est-ce qu’il serait si simple que ce sujet dise : "je désire" ? 

Pas si simple, beaucoup moins simple - vous le savez, dans votre expérience - que de dire : "j’aime océaniquement", comme s’exprime FREUD bien joliment à propos de sa critique de l’effusion religieuse. J’aime, je baigne, je mouille, j’inonde et je bave par-dessus le marché, et d’ailleurs tout cela par bavochage, à peine le plus souvent de quoi mouiller un mouchoir, surtout que cela se fait de plus en plus rare. Les "grandes humides" s’effacent depuis le milieu du XIXème siècle. Qu’on me montre de nos jours quelqu’un du type Louise COLET, je me dérangerai pour aller voir. 

Être désirant, c’est autre chose, il semble plutôt que cela laisse bien le "je" en suspens, cela le laisse tellement bien collé en tout cas dans le fantasme que je vous défie - ce  "je" du désir - de le trouver ailleurs que là où M. GENET le pointe dans Le balcon. Je vous ai déjà parlé de M. Jean GENET - ce cher GENET... - dont je vous ai fait un jour tout un grand séminaire. Vous retrouverez facilement le passage dans Le balcon, de ce jeu du fantasme. 

GENET pointe admirablement ceci que les filles connaissent bien, c’est que : quelles que soient les élucubrations de ces Messieurs assoiffés d’incarner leurs fantasmes, il y a un trait commun à tous, c’est qu’il faut que - par quelque trait dans l’exécution - ça ne fasse pas vrai parce que autrement peut-être, si cela devenait tout à fait vrai, on ne saurait plus où on en est. Il n’y aurait peut-être pas pour le sujet de chances qu’il y survive. 

C’est cela la place du signifiant S barré : S, pour qu’on sache que ce n’est là qu’un signifiant, cette indication de l’inauthentique c’est là, la place du sujet en tant que première personne du fantasme. La meilleure façon que je trouve de l’indiquer - je l’ai déjà plusieurs fois suggéré quelque part - c’est de restituer à sa vraie forme la cédille du "ça" en français : ce n’est pas une cédille, c’est une apostrophe, c’est - dans l’apostrophe du "c’est" - la première personne de l’inconscient. Et vous pouvez même barrer le "t" de la fin : "c’es". voilà une façon d’écrire le sujet au niveau de l’inconscient, le sujet du fantasme.