La Terre nous aime. Elle se réjouit quand elle nous entend chanter.

Le monde environnant n'est pas, pour les Indiens, un pur espace neutre, mais le prolongement vivant de l'univers humain : ce qui se produit en celui-ci affecte toujours celui-là. Lorsqu'une femme accouche, la situation du groupe s'en trouve profondément transformée, mais le désordre atteint également la nature, la vie même de la forêt reçoit une impulsion nouvelle.

Il avait grandi sans être habitué à des forêts comme celle-ci. Il s'était habitué au Nord-Ouest, aux arbres toujours verts et aux ombres sombres. Ici, il était entouré de feuilles tendres, pas d'aiguilles ; des feuilles qui portaient secrètement leur mort en elles, qui entendaient déjà les murmures de l'automne. Des racines et des branches qui savaient des choses.

L'une des difficultés qui embarrasse l'historien des religions est le fait que plus on approche des origines, plus le nombre de faits "religieux" augmente. A tel point que, dans certains cas - dans les société archaïques ou préhistoriques, par exemple - on se demande ce qui n'est pas ou ce qui n'a pas été "Sacré, ou dépendant du sacré.

Pour une culture orale, un lieu particulier de la terre n'est jamais un simple cadre passif ou inerte pour les événements humains qui s'y produisent. Cet endroit participe activement à ces événements. En effet, ce théâtre particulier, en vertu de sa présence sous-jacente et enveloppante, peut même être ressenti comme la source, la puissance première qui s'exprime à travers les divers événements qui s'y déroulent.

Je me dis que sans me l’avouer j’ai dû chercher sur la plaine d’altitude celui qui rêverait enfin de la guerrière en moi ; que c’est sûrement pour cette raison que lorsqu’il m’a coupé la route je ne l’ai pas fui. Au contraire j’ai plongé dans la bataille comme une furie, et nous avons marqué nos corps du signe de l’autre. Je me l’explique difficilement, mais je sais que cette rencontre a été préparée. J’ai de longue date posé tous les jalons nécessaires pour me mener dans la gueule de l’ours, vers son baiser. Je me dis : qui sait, peut-être que lui aussi.

J'use du terme "Nature" dans un sens particulier. Je ne désigne pas par ce mot les arbres ou les forêts, l'herbe ou l'océan, ni tout ce qui n'est pas produit par la main de l'homme. Je désigne par ce mot tout ce qui existe : le nécessaire absolu, l'unité parfaite. Par "Nature", je fais référence à ce qui est infini, unifié, parfait, rationnel et logique. C'est la cause immanente de toutes choses. Et tout ce qui existe, sans exception, se conforme aux lois de la Nature. Donc quand je parle de l'amour de la Nature, je ne parle pas de l'amour que vous portez à votre femme ou à votre enfant. Je parle d'une autre sorte d'amour, d'un amour intellectuel. En latin, je l'appelle Amor dei intellectualis.

Je suis sartrienne et pleinement consciente de me choisir au quotidien. Toutefois, j'ai reçu une éducation catholique. Mon père, ancien Jésuite, marchait dans la campagne estrienne pendant que ma mère chantait dans la chorale de l'église chaque dimanche... Mon père me disait qu'il connectait davantage avec le divin en regardant le Soleil... Où se trouve la vérité ? La religion, Dieu, ne doit-on pas les questionner séparément ? La foi est fragile. J'ai déjà eu la foi. Certains moments trop lourds de la vie me l'ont fait perdre, enfin... Je croyais l'avoir perdue. Travailler la question de Dieu chez Sartre m'a obligée à revenir à cette question pour moi-même également, mais j'ai bien peur d'être de mauvaise foi en vous disant que Dieu n'existe pas !

La compréhension des caractéristiques physiologiques et neurologiques des expériences spirituelles ne doit pas être interprétée comme une tentative de discréditer leur réalité ou de les expliquer. Cela démontre plutôt leur existence physique en tant qu'élément fondamental et intégré de la nature humaine. Les expériences spirituelles ne peuvent être considérées comme irrationnelles, puisque nous avons vu que, compte tenu de leur fondement physiologique, les descriptions qu'en font les personnes qui les ont vécues sont parfaitement rationnelles. Toutes les perceptions humaines de la réalité matérielle peuvent être documentées in fine comme des réactions chimiques au sein de notre neurobiologie ; toutes nos sensations, pensées et souvenirs sont en fin de compte réductibles à la chimie, et pourtant nous ne ressentons pas le besoin de nier l'existence du monde matériel ; il n'est pas moins réel parce que les perceptions que nous en avons sont basées sur un mécanisme biologique. Il n'est pas rationnel de supposer que la réalité spirituelle des expériences fondamentales est moins réelle que la réalité matérielle, plus scientifiquement documentable.

Lori Arviso Alvord ; (première femme chirurgien "Navajo").
Même si, lorsque j'opère*, je me concentre sur un organe en particulier, j'essaie de ne jamais perdre de vue la personne entière - ses organes, sa raison, son esprit, l'harmonie de l'être entier.
"J'ouvre une personne
Je place mes mains à l'intérieur de son corps.
Je touche des lieux si privés que cette personne elle-même ne les a jamais vus."
À l'hôpital de Gallup, j'ai appris à accéder au territoire le plus personnel qui existe au monde. De jour en jour, je faisais de plus en plus attention à ne pas manquer de respect à ce territoire. C'était un honneur d'avoir la confiance de mes patients Navajo. Que je me penche sur la membrane brillante qui enveloppe les muscles d'une personne ou sur le péritoine blanchâtre qui entoure d'un fin tissu certains organes et la cavité abdominale, ou que j'examine une vésicule biliaire ou un appendice enflés, j'éprouve, invariablement, un sentiment de respect et de vénération. Nous, chirurgiens, voyageons vers ces terres avec un visa spécial...