image-son

Rigoureusement parlant, le cinéma sonore, en tant que domaine particulier d'expression artistique, commence au moment où le craquement d'une botte est détaché de la représentation de la botte qui craque pour être rattaché à l'image d'un homme prêtant anxieusement l'oreille.

Auteur: Eisenstein Sergueï Mikhaïlovitch

Info:

[ vidéo ] [ association ]

rupture

Quand Montesquieu rompit avec le P. de Tournemine, il se hâta de le déclarer hautement, en disant à tout le monde : " N'écoutez ni le P. de Tournemine ni moi, parlant l'un de l'autre ; car nous avons cessé d'être amis."

Auteur: Rousseau Jean-Jacques

Info: Confessions

[ médisance ] [ brouille ]

singularisations

Toute tentative de nier l'irréductibilité des faits triadiques (signe-objet-interprétant) peut être qualifiée de nominalisme. Strictement parlant, ce que les nominalistes nient, c'est l'existence réelle de tout ce qui est général, c'est-à-dire, de tout ce qui s'applique entièrement à beaucoup de choses différentes.

Auteur: Peirce Charles Sanders

Info: Chapter II: The Categories. MS [R] 717 (1893-5)

[ imperfection du langage ]

signe universel

Le cinéma parlant, c'est l'abandon d'un langage merveilleusement universel pour l'anglais, ou le français, ou l'allemand, ou le russe, de l'opposition d'une barrière de mots à l'intelligence de situations dont on a cependant vérifié qu'elles pouvaient être parlantes pour l'esprit sans être parlantes pour l'oreille.

Auteur: Breton André

Info:

[ langue non babelienne ] [ réalité visuelle ]

cinéma

La parole et le son pouvaient être suggérés par l'image, et l'imagination du spectateur faisait le reste. [...] cette suggestion était si efficace que plus d'une fois j'ai entendu des gens affirmer que tel film ancien était parlant alors qu'il était muet... Ces gens croyaient avoir entendu le dialogue.

Auteur: Clair René

Info:

[ image-son ]

question

A qui pensez-vous en parlant d'être civilisé ? A l'Indien qui vit en paix avec la nature ou au colon qui extermine tout un peuple, des femmes, des enfants, des vieillards, tout ça pour des terres ?
A l'esclave ou au maître ? A celui qui est enchaîné ou à celui qui a l'idée d'enchaîner un de ses semblables ?

Auteur: De Metter Christian

Info: Rouge comme la neige

[ colonialisme ]

introspection

La Raison ne demande rien contre la Nature; elle demande donc que chacun s'aime soi-même, qu'il cherche l'utile qui est le sien, c'est-à-dire ce qui lui est réellement utile, et qu'il désire tout ce qui conduit réellement l'homme à une plus grande perfection; et, absolument parlant, que chacun s'efforce, selon sa puissance d'être, de conserver son être.

Auteur: Spinoza Baruch

Info: L'éthique, scolie, suite à la proposition 18, De la servitude humaine

[ sens-de-la-vie ]

liberté

C'est à cause de la parole que les hommes donnent l'illusion d'être libres. S'ils faisaient - sans un mot - ce qu'ils font, on les prendrait pour des robots. En parlant, ils se trompent eux-mêmes, comme ils trompent les autres : en annonçant ce qu'ils vont exécuter, comment pourrait-on penser qu'ils ne sont pas maîtres de leurs actes ?

Auteur: Cioran Emil Michel

Info: De l'inconvénient d'être né (1973)

[ langage ]

échange verbal

La meilleure attitude à avoir à l’égard de la parole, c’est de n’en pas user. Si vous pensez pouvoir vous passer d’elle, ne parlez pas.

Ce qui doit être dit devrait toujours être dit aussi succinctement, logiquement et clairement que possible.

Un nombre surprenant de gens se ridiculisent en parlant sans réfléchir et se déconsidérent d’autant.

Auteur: Yamamoto Josho Tsunetomo

Info: “Hagakuré - Le livre secret des Samouraïs”, éd. Guy Trédaniel, p. 75

[ communication ] [ simplicité ] [ justesse ] [ concision ] [ blablas ]

effraction

Quand nous allons à la fontaine, quand nous traversons la forêt, nous traversons toujours déjà le nom "fontaine", le nom "forêt", même si nous n’énonçons pas ces mots, même si nous ne pensons pas à la langue. Pensant à partir du temple de l’être, nous pouvons présumer ce que risquent ceux qui parfois risquent plus que l’être de l’étant. Ils risquent l’enceinte de l’être. Ils risquent la langue.

Auteur: Heidegger Martin

Info: Dans "Pourquoi des poètes ?" in Chemins qui ne mènent nulle part, page 373

[ être parlant ] [ structure ] [ impossible ] [ parlêtre ]