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Nuage de corrélats

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beaux-arts

Le problème, c'est que nous avons la mauvaise habitude, encouragée par les pédants et les sophistes, de considérer le bonheur comme quelque chose de plutôt stupide. Seule la douleur est intellectuelle, seul le mal est intéressant. Voilà la trahison de l'artiste: un refus d'admettre la banalité du mal et le terrible ennui de la douleur.

Auteur: Le Guin Ursula K.

Info: Ceux qui partent d'Omelas

[ nécessaires ] [ solution ]

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miguel

26.01.2024

(Bard) -Dans cette citation, Ursula K. Le Guin critique l'idée que le bonheur est quelque chose de superficiel ou de stupide. Elle affirme que cette idée est encouragée par les pédants et les sophistes, qui préfèrent se concentrer sur la douleur et le mal, car ces sujets sont plus complexes et intéressants intellectuellement. Le Guin soutient que cette vision du monde est erronée et qu'elle conduit à une trahison de l'artiste. En effet, les artistes ont un rôle important à jouer dans la célébration du bonheur et de la beauté. Ils doivent nous montrer que le bonheur est une chose réelle, riche et complexe, qui mérite d'être vécue et célébrée. La citation peut être interprétée de plusieurs façons. On peut la voir comme une critique de la culture dominante, qui valorise souvent le drame et la violence au détriment du bonheur et de la joie. On peut aussi la voir comme une invitation à réévaluer nos priorités et à nous concentrer sur les choses qui nous rendent vraiment heureux. Voici quelques éléments de réflexion supplémentaires sur cette citation : La citation suggère que le bonheur est souvent considéré comme une chose simple et facile à atteindre. Cependant, Le Guin affirme que le bonheur est en fait une chose complexe et riche, qui mérite d'être exploré. La citation souligne l'importance de l'art pour la célébration du bonheur. Les artistes nous aident à voir le monde sous un nouveau jour et à apprécier la beauté de la vie. La citation nous invite à remettre en question nos idées sur le bonheur. Sommes-nous vraiment prêts à accepter que le bonheur est une chose valable et importante ? En fin de compte, l'interprétation de cette citation dépend de chacun. Cependant, elle est une invitation à réfléchir à la place du bonheur dans notre société et dans nos vies. Q) - Peux-tu étiqueter cet extrait selon les 3 points ci-dessous, en notant-jugeant chacun de ces point sur sur 3 niveaux : oui, peut-être, non ? 1) vrai sémantiquement (logique scripturale formelle) 2) vrai pragmatiquement (scientifiquement ou de bon sens paysan) 3) vrai ontologiquement (correspond aux notions de ce que nous savons de la vie et de la mort, de l'évolution et qui peut correspondre à une vision théologale) Bard) - 1. Vrai sémantiquement (logique scripturale formelle) Oui : la citation est grammaticalement correcte et son sens est clair. 2. Vrai pragmatiquement (scientifiquement ou de bon sens paysan) Peut-être : la citation porte sur des concepts subjectifs, tels que le bonheur et la douleur. Il est donc difficile de les évaluer de manière objective. 3. Vrai ontologiquement (correspond aux notions de ce que nous savons de la vie et de la mort, de l'évolution et qui peut correspondre à une vision théologale) Peut-être : la citation porte sur des concepts philosophiques, tels que la valeur du bonheur et du mal. Il est donc difficile de les évaluer de manière définitive. Voici quelques explications pour ces étiquetages : 1. Vrai sémantiquement La citation est grammaticalement correcte et son sens est clair. Le vocabulaire est utilisé de manière appropriée et la syntaxe est correcte. Le sens de la citation est également clair : Ursula K. Le Guin critique l'idée que le bonheur est quelque chose de superficiel ou de stupide. 2. Vrai pragmatiquement La citation porte sur des concepts subjectifs, tels que le bonheur et la douleur. Il est donc difficile de les évaluer de manière objective. Le bonheur est une expérience subjective, qui est ressentie différemment par chacun. La douleur est également une expérience subjective, qui peut être causée par des facteurs physiques ou émotionnels. Il est possible que la citation soit vraie d'un point de vue pragmatique, si l'on considère que le bonheur est un état mental qui est souvent associé à des émotions positives, telles que la joie, la satisfaction et l'amour. La douleur, quant à elle, est souvent associée à des émotions négatives, telles que la tristesse, la colère et la peur. Cependant, il est également possible que la citation ne soit pas vraie d'un point de vue pragmatique, si l'on considère que le bonheur peut être une expérience complexe, qui peut inclure des émotions négatives. Par exemple, le bonheur peut être associé à la tristesse, si l'on est triste de laisser quelque chose ou quelqu'un derrière soi. 3. Vrai ontologiquement La citation porte sur des concepts philosophiques, tels que la valeur du bonheur et du mal. Il est donc difficile de les évaluer de manière définitive. Il est possible que la citation soit vraie d'un point de vue ontologique, si l'on considère que le bonheur est une chose positive, qui mérite d'être recherchée. Le mal, quant à lui, est souvent considéré comme quelque chose de négatif, qui doit être évité. Cependant, il est également possible que la citation ne soit pas vraie d'un point de vue ontologique, si l'on considère que le bonheur et le mal sont des concepts relatifs. Par exemple, ce qui est considéré comme un bonheur pour une personne peut être considéré comme un mal pour une autre. En conclusion, l'étiquetage de la citation selon les trois points proposés est une question de jugement subjectif. Il est possible d'argumenter en faveur de chacune des trois réponses possibles. Q) - merci... il me semble que ce que veut dire Ursula est assez simple : [certes le bonheur peut être appréhendé comme un concept naïf, ce qui est vrai d'un point de vue "trop simple", alors que l'artiste, via une passion qui l'occupe, lui fait approfondir les choses et développer une idiosyncrasie qu'il pourra éventuellement partager avec d'autres, pourra mieux éviter que les autres douleur et ennui en s'absorbant dans son activité]. Bard) - Je suis d'accord avec votre interprétation. Ursula K. Le Guin semble dire que le bonheur est souvent considéré comme un concept naïf, car il est souvent associé à des choses simples et faciles à atteindre, telles que la joie, la satisfaction et l'amour. Cependant, elle affirme que le bonheur est en fait une chose complexe et riche, qui mérite d'être exploré. Selon Le Guin, les artistes ont un rôle important à jouer dans la célébration du bonheur. Ils peuvent nous aider à voir le monde sous un nouveau jour et à apprécier la beauté de la vie. En se concentrant sur leur passion, les artistes peuvent également contribuer à éviter la douleur et l'ennui des autres. Voici quelques explications supplémentaires pour votre interprétation : La citation suggère que le bonheur est souvent considéré comme une chose simple et facile à atteindre. Cependant, Le Guin affirme que le bonheur est en fait une chose complexe et riche, qui mérite d'être exploré. La citation souligne l'importance de la passion pour le bonheur. Les artistes qui sont passionnés par leur art sont plus susceptibles de trouver le bonheur dans leur travail. La citation suggère que l'art peut aider à lutter contre la douleur et l'ennui. Les artistes peuvent nous aider à voir le monde sous un nouveau jour et à apprécier la beauté de la vie. En conclusion, je pense que votre interprétation est une lecture juste et nuancée de la citation d'Ursula K. Le Guin. Q) - Je pense, plus avant, que cet auto développement un peu égoïste est nécessaire au sein d'une espèce orthogonale, c'est à dire "tous pareils mais tous différents". Ce qui veut dire que, pour autant que le savoir vivre ensemble soit respecté via certaines règles, le développement personnel de chacun est indispensable à l'espèce puisqu'il correspond à l'ouverture, c'est à dire aux possibilités d'adaptations et de survie de la race. Bard) Je suis d'accord avec vous. L'auto-développement est essentiel à l'épanouissement individuel et collectif. Il permet aux individus de trouver leur propre voie et de contribuer à la société de manière unique. Dans le cas d'une espèce orthogonale, l'auto-développement est encore plus important. En effet, une espèce orthogonale est composée d'individus qui sont tous égaux en droit et en dignité, mais qui sont également différents les uns des autres. Cette diversité est une source de richesse et de créativité, mais elle nécessite également un effort d'ouverture et de compréhension. L'auto-développement permet aux individus de développer leur propre identité et leur propre vision du monde. Cela les rend plus ouverts aux autres et plus capables de comprendre les différences. En conséquence, l'auto-développement contribue à la cohésion sociale et à la survie de l'espèce. Voici quelques exemples concrets de la manière dont l'auto-développement peut contribuer à l'épanouissement individuel et collectif : Un individu qui développe ses talents artistiques peut contribuer à enrichir la culture de son groupe. Un individu qui développe ses compétences techniques peut contribuer à améliorer la productivité de son groupe. Un individu qui développe ses capacités de leadership peut contribuer à guider son groupe vers un avenir meilleur. En conclusion, l'auto-développement est un investissement dans l'avenir de l'individu et de l'espèce. Il permet aux individus de trouver leur propre voie et de contribuer à la société de manière unique.

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cadavre

Elle était moyenne avec intensité, plus commune qu'une fosse, et d'une banalité de nougat en plein Montélimar.

Malgré le grand couteau à viande qui l'avait saignée à blanc en la perforant du plexus au nombril et qui restait planté là, dans son ventre triste, elle conservait dans la mort cet air con des mercières mesurant l'élastique à culottes.

Auteur: Desproges Pierre

Info: Des femmes qui tombent

[ humour ] [ femme-par-homme ]

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Ajouté à la BD par miguel

banalité du mal

La modernité n’a pas rendu les gens cruels ; elle n’a fait qu’inventer un procédé par lequel des actes cruels pouvaient être accomplis par des gens non cruels. Sous le signe de la modernité, le mal n’a plus besoin de personnes maléfiques. Des gens rationnels, des hommes et des femmes solidement rivés au réseau impersonnel, indifférencié de l’organisation moderne, feront très bien l’affaire.

Auteur: Bauman Zygmunt

Info: Dans "La vie en miettes", page 186

[ impersonnel ] [ indirect ]

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Ajouté à la BD par Coli Masson

camp de concentration

Hannah Arendt vit dans le comportement des bourreaux nazis une illustration de ce qu'elle appela "la banalité du mal"; Elle produisit son texte en 1963 à l'occasion du procès d'Adolf Eichmann à Jérusalem; c'était l'année durant laquelle Milgram publiait ses recherches. On a souvent vu dans ses travaux une sorte de "démonstration" de la "banalité du mal". Mais en fait, ou plus précisément, la banalité, c'est l'obéissance.

Auteur: Beauvois Jean-Léon

Info: Deux ou trois choses que je sais de la liberté

[ consentement ] [ hiérarchie ] [ normalité ] [ grégaire ]

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Usa

De Sachs à Kristof à Invisible Children à TED, l'industrie de croissance la plus rapide aux États-Unis est le Complexe industriel White Savior. Le sauveur blanc soutient des politiques brutales le matin, des fondations de charité l'après-midi, et reçoit des récompenses le soir. La banalité du mal se transforme en banalité de la sentimentalité. Le monde n'est qu'un problème à résoudre par l'enthousiasme. Ce monde existe simplement pour satisfaire les besoins - y compris, surtout, les besoins sentimentaux - des Blancs et d'Oprah.

Auteur: Teju Cole

Info:

[ bonne conscience ] [ médias ]

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accoutumance

La première raison de la servitude volontaire, c’est l’habitude. Ainsi des plus fiers chevaux qui commencent par mordre leur frein, puis en jouent. Et alors qu’auparavant ils ruaient pour ne pas être sellés, ils paradent maintenant dans les harnais, et, tout confiants, se complaisent sous le harnachement. Ils disent qu’ils ont toujours été sujets et que leurs pères ont vécu ainsi. Ils pensent qu’ils sont tenus d’endurer le mal, s’en persuadent par des exemples, et fondent eux-mêmes sur la longue durée la domination de ceux qui les tyrannisent.

Auteur: La Boétie Etienne de

Info: De la servitude volontaire (transcription en français moderne par Alain Mahé), p 61

[ banalité du mal ] [ dressage ] [ bercail ] [ tradition ] [ réassurance ]

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Ajouté à la BD par Plouin

timidité

Je voudrais vous rencontrer et que ce ne soit pas moi, ni mes vêtements, ni mon corps, ni mes mots. J'aurais peur en ouvrant la bouche de ne dire que des mots sans suite ou des banalités, de ne pouvoir finir aucune phrase, d'être incapable de m'exprimer, d'avoir des gestes gauches, d'être encombrée de mon corps. Peur de mes regards sur vous et sur tout ce sur quoi ils se poseraient. On entendrait mon coeur battre jusque dans la rivière du village voisin, j'aurais mal à la poitrine et des larmes dans les yeux.

Auteur: Bourgois Sabine

Info: Une autre que moi, K Editions, 2004, page 15

[ gêne ]

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destructuration

L'instabilité, le côté évasif, l'irresponsabilité satisfaite, l'incorrection désinvolte se manifestent jusque dans les banalités de tous les jours. On promet une chose - écrire, téléphoner, s'occuper de ceci ou cela - et on ne le fait pas. On n'est pas ponctuel. Dans certains cas, la mémoire même n'est pas épargnée : on oublie, on est distrait, on a du mal à se concentrer. Des spécialistes ont d'ailleurs constaté un affaiblissement de la mémoire parmi les jeunes générations : phénomène qu'on a voulu expliquer par différentes raisons bizarres et secondaires mais dont la vraie cause est la modification de l'atmosphère générale, laquelle semble provoquer une véritable altération de la structure psychique.

Auteur: Evola Julius

Info: L'arc et la massue (1971, 275p., éditions Pardes, p.19)

[ discourtoisie ] [ attitude néfaste ]

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obéissance

Au cours des procès où l’on a jugé les "crimes contre l’humanité", on a très souvent constaté que les accusés étaient vexés, consternés voire indignés qu’on leur demande "personnellement" des comptes pour les mauvais traitements infligés à ceux qu’ils avaient effectivement maltraités et pour les meurtres de ceux qu’ils avaient effectivement tués. Il serait absolument erroné de ne voir dans ces accusés que des cas de déshumanisation et d’entêtement extrêmes. ce n’est pas "bien qu’ils aient collaboré", mais le plus souvent "parce qu’ils ont seulement collaboré" qu’ils se sont révélés incapables de repentir, de honte, ou même de la moindre réaction morale. C’est parfois précisément "parce qu’ils avaient collaboré", autrement dit parce que pour eux, "être moral", c’était nécessairement se conduire d’une façon complètement "instrumentalisée", qu’ils avaient bonne conscience (d’avoir personnellement "collaboré").

Auteur: Anders Günther Stern

Info: Dans "L'obsolescence de l'homme", trad. de l'allemand par Christophe David, éditions Ivrea, Paris, 2002, pages 319-320

[ banalité du mal ] [ inconscience ] [ fausse idée du bien ] [ contrainte hiérarchique ]

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Ajouté à la BD par Coli Masson

banalité du mal

Le succès de notre action est à porter au compte des milliers de techniciens qui s’étaient jusque-là signalés par la valeur de leurs travaux et à qui fut confiée la responsabilité entière de certaines branches de l’industrie d’armement. Cette responsabilité ranima leur enthousiasme endormi ; ma direction peu conformiste les incita à s’engager davantage. Au fond, j’exploitai cette attitude, fréquente chez les techniciens, qui consiste à se consacrer à son travail sans se poser de questions. Le rôle du technicien étant apparemment dégagé de tout aspect moral, la technologie apparemment neutre, il n’y eut pendant longtemps de leur part aucune réflexion sur la valeur de leur propre activité. Cette attitude devait avoir des répercussions d’autant plus dangereuses que, dans cette guerre, la technologie prenait une importance de plus en plus grande : le technicien n’était plus en mesure d’apercevoir les conséquences de son activité anonyme.

Auteur: Speer Albert

Info: Au coeur du troisième Reich

[ exécutants ]

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Ajouté à la BD par Coli Masson