intellect

La pensée échappe toujours à qui tente de l'étouffer. Elle se fait insaisissable à la compression ; elle se réfugie d'une forme dans l'autre. Le flambeau rayonne ; si on l'éteint, si on l'engloutit dans les ténèbres, le flambeau devient une voix, et l'on ne fait pas la nuit sur la parole ; si l'on met un bâillon à la bouche qui parle, la parole se change en lumière et l'on ne bâillonne pas la lumière.

Auteur: Hugo Victor

Info: Les Châtiments (Hetzel, 1880)

[ esprit ] [ cogitations ] [ fuyant ]

islam

Notre religion est toute spirituelle, et celle de Mahomet toute sensuelle ; les châtiments dominent chez nous : c’est l’enfer et ses supplices éternels, tandis que ce n’est que récompenses chez les Musulmans : les houris aux yeux bleus, les bocages riants, les fleuves de lait ; on pourrait dire que l’une est une menace, elle se présente comme la religion de la crainte ; l’autre, au contraire, est une promesse, et devient la religion des attraits, etc.

Auteur: Bonaparte Napoléon

Info: Mémorial de Sainte-Hélène, 3 octobre 1816

[ christianisme ] [ comparaison ]

prudence

- Vous êtes heureuse, dona Munda ?
- Ce n'est pas que je sois malheureuse. C'est heureuse que je ne suis pas.
Et elle explique : la double absence de bonheur et de malheur est encore plus douloureuse que la souffrance. Le véritable châtiment, ce n'est pas l'enfer avec ses flammes dévoratrices. La plus grande punition, c'est le purgatoire éternel.
- J'ai appris une chose dans la vie. Celui qui a peur du malheur ne parvient jamais à être heureux.

Auteur: Couto Mia

Info: Poisons de Dieu remèdes du diable, p 36

[ ennui ]

quête

L'image de Prométhée volant le feu divin pour en faire bénéficier l'homme, puis endurant comme châtiment éternel qu'on l'enchaîne à un rocher et que l'aigle de Zeus vienne puiser dans son foie sa nourriture quotidienne, est une image centrale pour le dessein de la conscience occidentale. Comme Tantale et Sisyphe, Prométhée est entré en possession de secrets divins mais, contrairement à eux, c'est délibérément qu'il a recherché la connaissance secrète : c'est le moi s'efforçant obstinément d'atteindre la conscience.

Auteur: Edinger E

Info: La création de conscience, Séveyrat, 1989

[ curiosité ]

interrogatoire

Il existe je crois une règle juridique, un procédé judiciaire valable pour tous les juges d'instruction, celui de commencer d'abord de loin, par des riens, ou même par quelque chose de sérieux mais qui soit tout à fait étranger à la question, pour, si je puis dire, rassurer ou, mieux encore, distraire celui qu'on interroge, endormir sa vigilance, puis à l'improviste l'assommer d'un coup en plein front par la question la plus fatale et la plus dangereuse possible : n'est-ce pas ?

Auteur: Dostoïevski Fédor Mikhaïlovitch

Info: Crime et Châtiment

[ tactique ]

abdication

[...] l’aveu est une manifestation de la conscience morale qui a acquis l’usage de la parole. Le délinquant prend conscience de la signification de son méfait en le commettant à nouveau à travers la parole. Son sentiment de culpabilité muet que la société ne pouvait pas discerner commence ainsi à céder la place à un autre plus proche de la normale. Ayant fait librement étalage d’une partie de son besoin de punition, le criminel a en outre reconnu qu’il méritait un châtiment.

Auteur: Reik Theodor

Info: Dans "Le besoin d'avouer", traduit de l'américain par Sylvie Laroche et Massimo Giacometti, Payot, Paris, 1973, page 242

[ symbolisation ] [ conscientisation ]

dessins

Un blogueur russe qui a vu ce magazine (Charlie Hebdo) pour la première fois, a écrit sur sa page: "J'ai honte que des musulmans se soient occupés du châtiment et non des chrétiens." C'était un sentiment assez commun à Moscou ces jours derniers. Les Russes ne pouvaient pas croire que de telles cochonneries soient susceptibles d'être publiées et défendues comme un exemple du droit à la liberté d'expression. Certaines personnes avaient prévu une contre-manifestation à la marche pour Charlie, mais la mairie de Paris l'a interdite.

Auteur: Internet

Info:

[ irrespect ] [ satyre ] [ subversion ] [ relatif ]

classicisme

Maitre, esclave ? N’est-ce pas quand le dominant et le soumis vivent ensemble ? Oui, le plus souvent, mais pas forcément. Et il y a des gens qui vivent ensemble et pratiquent des activités BDSM, mais ne se considèrent pas comme Maîtres esclaves. Ils se contentent de s’amuser à l’occasion, quand ça leur tente. Le reste du temps, ils vivent comme un couple vanille. Tu sais ce que veut dire par vanille, n’est-ce pas ? Oui, c’est quand notre relation et notre sexualité sont… conventionnelles. Oui, c’est pas mal ça.

Auteur: Tyran Danny pseudo

Info: La Maison du châtiment

[ libido ] [ standard ]

acculé

Le lien est indissoluble entre l'insomnie et le désespoir. Je crois bien que la perte totale de l'espérance ne se conçoit pas sans le concours de l'insomnie. Le paradis et l'enfer ne présentent d'autre différence que celle-ci : on peut dormir, au paradis, tout son soûl ; en enfer, on ne dort jamais. Dieu ne punit-il pas l'homme en lui ôtant le sommeil pour lui donner la connaissance ? N'est-ce pas le châtiment le plus terrible que d'être interdit de sommeil ? Impossible d'aimer la vie quand on ne peut dormir.

Auteur: Cioran Emil Michel

Info: Sur les cimes du désespoir, OeuvresQuarto Gallimard 1995, p.77-78

[ agrypnie ] [ désespoir ]

livre

C’étaient les Misérables de Victor Hugo. Cette fois, son admiration enthousiaste n’était ni un caprice, ni une impression passagère : jusqu’à la fin de ses jours, Dostoïevski garda une prédilection pour ce roman. J’eus beau lui faire remarquer qu’à côté de qualités certaines, Les Misérables présentaient quelques faiblesses réelles ; que par endroits le récit traînait en longueur, devenait extrêmement sec, et que l’auteur de Crime et châtiment n’avait pas à s’extasier devant Les Misérables, il persista dans son admiration et continua de trouver dans ce roman ce qui n’y était pas.

Auteur: Soloviev Vsevolod

Info: Extrait de "Souvenirs sur F. M. Dostoïevski" dans "Dostoïevski vivant", trad. du russe par Raïssa Tarr, éditions Gallimard, 1972, page 357

[ engouement inexplicable ]