identification

La sainte anorexique se rebelle contre le christianisme qui voudrait l’assujettir, se substituer à elle et la rendre passive. Sa piété repose, de manière intense et personnelle, sur la crucifixion de Jésus, et elle recherche activement l’union physique et mystique avec Dieu. […]
Les saintes anorexiques ont, en fait, repoussé les frontières définies par la hiérarchie masculine, à l’intérieur desquelles la piété féminine était confinée ; elles ont ainsi ouvert de nouvelles voies à l’expression religieuse des femmes dans son ensemble.

Auteur: Bell Rudolph

Info: L'anorexie sainte : Jeûne et mysticisme du Moyen Âge à nos jours

[ historique ]

citation s'appliquant à ce logiciel

A mesure que FLP se développe, structurant et organisant comme il peut les mots/idées et les tiercités sémantiques humaines, on s'aperçoit que certains auteurs  (secondéités véritables) pourront être appréciés comme des tiercités ; c'est à dire des sources quasi définies, voire "signifiées". Un peu à l'image de ce que Houellebecq dit de Muray.

Ainsi, à bien les connaitre, certaines personnalités-acteurs-auteurs s'auto-définissent comme "générateurs identifiables" de par leurs styles et leurs idées. Aloysius Lafferty, Céline, Ervin Laszlo, Joubert, Michaux, Joyce, Lacan, etc.. viennent ici à l'esprit.

Auteur: Mg

Info: 29 octobre 2020

[ representamen ] [ écrivains ]

question

Toutes ces interrogations sur l'indécidabilité et les inconsistances ne s'appliquent qu'aux structures mathématiques comportant un nombre infini d'éléments. L'infinité, l'indécidabilité et l'incohérence potentielle sont-elles vraiment inhérentes à la réalité physique ultime, ou ne sont-elles que des mirages, des artefacts dus au fait que nous jouons avec le feu et que nous utilisons des outils mathématiques puissants, plus pratiques à utiliser que ceux qui décrivent réellement notre Univers ? Plus spécifiquement, dans quelle mesure les structures mathématiques doivent-elles être bien définies pour être réelles, c'est-à-dire pour faire partie du multivers de niveau IV ?

Auteur: Tegmark Max

Info:

[ hyper-abstraction ] [ post-quantique ]

sciences

Les créations humaines les plus profondes sont belles, et les théories physiques ne font pas exception à la règle. Une théorie 'laide' possède une sorte de lourdeur conceptuelle, qui fait que l'esprit ne peut la retenir très longtemps. C'est pourquoi le sens du beau joue un tel rôle dans l'élaboration des théories physiques. Un jour, les physiciens comprendront vraiment la logique interne du cosmos, et celle-ci sera splendide - l'attirance pour le beau, le cohérent et le simple, est au coeur même de la capacité humaine à comprendre rationnellement le monde matériel.

Auteur: Pagels Heinz

Info: L'Univers Quantique, InterÉditions, p.334

[ définies ] [ esthétique ] [ pancalisme ]

particules élémentaires

On peut considérer aujourd'hui les quarks et les leptons comme des métaphores de la réalité sous-jacente de la nature, bien que ces métaphores soient objectivement et rationnellement définies tout en étant les composantes de théories qui ont un grand pouvoir prédictif. Et c'est la différence entre les métaphores de la science et celles du mythe : les métaphores scientifiques fonctionnent... Dans la vision pragmatique de la vérité de William James, la science est vraie parce qu'elle fonctionne. La science n'est peut-être pas le seul chemin vers la vérité, mais c'est le meilleur que nous ayons pu découvrir.

Auteur: Stenger Victor John

Info: Physics and Psychics: The Search for a World Beyond the Senses. Chapter 4 (p. 79) Prometheus Books. Buffalo, New York, USA. 1990

[ mathématiques ]

incarnation

"Corps", "âme" et "esprit " peuvent désigner des domaines phénoménaux qui peuvent être détachés en tant que thèmes d'investigations définies ; dans une certaine mesure, leur indéfinition ontologique pourrait ne pas être importante. Cependant, lorsque nous en arrivons à la question de l'Être de l'homme, il ne s'agit pas de quelque chose que nous pouvons simplement calculer en additionnant les types d'Être que le corps, l'âme et l'esprit possèdent respectivement - types d'Être dont la nature n'a pas encore été précisée. Et même si nous devions tenter pareille démarche ontologique, une certaine idée de l'Être de cet ensemble doit être présupposée.

Auteur: Heidegger Martin

Info: Être et temps

[ triade sémantique ] [ trinité ]

subjectivité

La logique de l'esprit émotionnel est associative ; elle prend des éléments qui symbolisent une réalité, ou déclenchent son souvenir, comme étant identiques. C'est pourquoi les comparaisons, les métaphores et les images parlent directement à l'esprit émotionnel.... Si l'esprit émotionnel suit cette logique et ses règles, avec un élément qui en remplace un autre, les choses ne sont pas forcément définies par leur identité objective : ce qui compte, c'est comment elles sont perçues ; comme elles paraissent... En effet, dans la vie émotionnelle, les identités peuvent être comme un hologramme, dans le sens où une seule partie évoque le tout.

Auteur: Goleman Daniel

Info: Emotional Intelligence, p. 294. Bloomsbury. London, England. 1996

[ déclic ] [ sensibilité ] [ psychologie ]

christianisme

L’ordre du Christ n’est pas une exhortation morale. Le moral est lié à notre vie existentielle. [...] En nous ordonnant d’être parfaits comme l’est notre Père céleste, le Christ ne saurait donc nous adresser une injonction morale ni nous fournir une règle de conduite. Il s’agit d’une exhortation visant l’imitation et concernant l’ordre des vertus.

La morale est une affaire terrestre ; la vertu, en revanche, est rencontre entre la perfection divine et la vie humaine en tant qu’attitude idéale. La morale concerne le monde et constitue donc un rapport horizontal. La vertu est une relation avec Dieu et est ainsi un rapport vertical.

Auteur: Lindbom Tage

Info: Dans "L'ivraie et le bon grain", trad. du suédois par Roger Du Pasquier, éditions Archè, Milan, 1976, pages 117-118

[ définies ] [ différences ]

élocution

Il parlait avec volubilité, mais en même temps avec une grande assurance et sans chercher ses mots. Malgré sa précipitation, ses idées étaient nettes, précises et bien définies, et ce trait frappait particulièrement ses auditeurs. Sa prononciation était extraordinairement claire, ses paroles tombaient comme de gros grains uniformes, toujours soigneusement choisies et préparées d’avance pour toutes les occasions. Au début, cela plaisait, mais ensuite on se sentait agacé, et précisément par cette articulation trop nette, par ce débit rapide et régulier. On finissait par se figurer qu’il devait avoir une langue d’une forme toute particulière, une langue extraordinairement mince et longue, munie d’une pointe effilée, d’un rouge vif et toujours en mouvement.

Auteur: Dostoïevski Fédor Mikhaïlovitch

Info: "Les démons", trauction de Boris de Schloezer, éditions Gallimard, 1955, page 279

[ énonciation ] [ éloquence ] [ serpent ] [ description ]

cocu

À l’époque médiévale, l’adultère était un délit. Et les femmes étaient punies bien plus sévèrement que les hommes. Jusqu’au XVIe siècle, les femmes adultères étaient tondues et fouettées avant d’être réduites en servitude dans un couvent jusqu’à la fin de leurs jours. Au XIXe et XXe siècles, cette peine fut peu à peu remplacée par l’emprisonnement. Leurs pendants masculins, quant à eux, écopaient d’une simple amende. Les preuves d’adultère étaient définies de façon floue. "Deux êtres, de sexe différent, enfermés dans une chambre à un seul lit suffit pour constituer le délit d’adultère." La dépénalisation de l’adultère est récente, même dans le monde occidental. En France, l’adultère n’est plus un délit depuis 1975.

Auteur: Markogiannakis Christos

Info: Scènes de crime à Orsay

[ historique ]