signifiants

Chaque phénomène de la nature était un mot, signe, symbole et gage d'une union, d'une participation et d'une communauté nouvelles, mystérieuses, inexprimables, mais d'autant plus intimes, d'énergies et d'idées divines. Tout ce que l'être humain a entendu depuis le début, vu de ses yeux, regardé et touché de ses mains était une parole vivante, car Dieu était le verbe.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Sämtliche Werken, éd. Josef Nadler (1949-1957), vol. III, p. 32. 0

[ symboles ]

philosophie

En accord avec leur conception du monde, les penseurs sumériens avaient une vision relativement pessimiste de l’homme et de sa destinée. Ils étaient fermement persuadés que l’être humain, pétri d’argile, n’avait été créé que pour servir les dieux, en leur fournissant la nourriture, la boisson et les demeures, afin qu’ils puissent se livrer en paix à leurs activités divines.

Auteur: Kramer Samuel Noah

Info: L'histoire commence à Sumer

[ historique ] [ divinités ] [ extraterrestres ] [ fatalisme ]

philosophie

Selon Pascal, il est indispensable de sortir une fois pour toutes de l’impasse de la " théologie rationnelle ", discipline bâtarde consistant à tenter d’appliquer aux choses divines les procédés démonstratifs propres à la philosophie naturelle, et à la philosophie naturelle les procédés démonstratifs propres à la théologie et à la philosophie première. Cette confusion, c’est justement le propre du cartésianisme […].

Auteur: Revel Jean-François

Info: Préface au Discours de la méthode de René Descartes, Librairie générale française, 1973, page 75

[ critique ]

distractions

Une âme qui discute avec son moi, qui s’occupe de ses sensibilités, qui poursuit une pensée inutile, un désir quelconque, cette âme disperse ses forces, elle n’est pas toute ordonnée à Dieu. Sa lyre ne vibre pas à l’unisson, et le Maître, quand il la touche, ne peut en faire sortir des harmonies divines. Il y a encore trop d’humain.

Auteur: Catez Trinité Elisabeth de la

Info: Carmélite

[ immanence-transcendance ] [ obstacles ] [ égocentrisme ]

vertus purgatives

La prudence méprise toutes les choses du monde pour la contemplation des choses divines ; elle dirige toutes les pensées vers Dieu. La tempérance abandonne, autant que la nature le peut supporter, ce qu’exige le corps. La force empêche de s’effrayer devant la mort et devant l’inconnu des choses supérieures. La justice enfin porte à entrer pleinement dans cette voie toute divine.

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info:

[ définies ]

escadrille

Là-haut, un V blanc d'oiseaux migratoires s'envolait sur un ciel meurtri. Des oies. Il contemplait l'ondulation délicate de leurs ailes, leurs longues plumes épousant la course du vent, leurs pieds palmés joints, serrés. Leurs contours, cou et corps, en forme de bouteille, fendant le ciel avec élégance, leurs os creux, créatures divines et absolues. Elles volaient avec une précision militaire, placées à intervalles réguliers les unes des autres, sans rupture.

Auteur: Brown Taylor

Info: La poudre et la cendre

[ volatiles ]

être humain

Si nous ne t'avons donné, Adam, ni une place déterminée, ni un aspect qui te soit propre, ni aucun don particulier, c'est afin que la place, l'aspect, les dons que toi-même aurais souhaités, tu les aies et les possède selon ton vœu, à ton idée... Tu pourras dégénérer en formes inférieures, qui sont bestiales ; tu pourras, par décision de ton esprit, te régénérer en formes supérieures, qui sont divines.

Auteur: Pic de la Mirandole Pico della Mirandola

Info: De la Dignité de l'Homme, tr. fr. Yves Hersant, éd. de L'éclat (pp. 4-11 de la tr. fr. Boulgnois & Tognon, P.U.F. éd.)

[ libre ] [ responsable ]

vérité parcellaire

L’idole reste en un sens un symbole, puisqu’elle est un concept surchargé de sens… Mais l’idole cristallise l’attention sur un seul élément sémique du symbole : le serpent comme pouvoir guérisseur, le Temple comme lieu de sécurité, le Sacrifice comme moyen de se concilier les faveurs divines. L’idole tue en fait la plurivocité symbolique. Elle ne permet plus qu’une circulation de sens s’opère entre plusieurs niveaux du sens. L’idole occulte le symbole.

Auteur: Gabus Jean-Paul

Info: Critique du discours théologique, 1977

[ fixation stéréotypique ] [ fascination spirituelle ] [ focalisation aveugle ]

voie illuminative

On ne trouve ni goût ni consolation dans les choses divines, ni dans les choses créées… On garde pourtant le souvenir de Dieu, avec une sollicitude et un souci pénible : on craint de ne pas le servir… On ne parvient pas à méditer en recourant au sens de l’imagination, car Dieu commence à se communiquer, non plus par les sens, comme avant, au moyen du raisonnement, mais d’une façon plus spirituelle, par un acte de simple contemplation.

Auteur: Saint Jean de la Croix Juan de Yepes Álvarez

Info: Nuit obscure, l. i, c. 9

[ signes ] [ seconde conversion ] [ christianisme ]

alcool

Les raisons profondes qui entraînent l’homme moderne vers la boisson n’ont pas changé. L’ivresse reste, pour lui, un moyen de satisfaire au besoin qu’il éprouve toujours de franchir ses propres limites et d’entrer en communion avec ce qui le dépasse. Elle s’est laïcisée à nos yeux, simplement parce qu’elle a cessé d’être associée aux pratiques et aux croyances d’une religion déterminée. Elle n’en a pas moins gardé sa fonction originelle, qui est d’ouvrir aux âmes l’accès d’un monde surhumain.

Auteur: Felice Philippe de

Info: Poisons sacrés, ivresses divines

[ démystifié ] [ historique ]