questions

L'éthique était autrefois fondée sur la proximité de l'autre. Un comportement éthique impliquait nécessairement un sens de la solidarité, un sentiment d'appartenance à une communauté, à un territoire et un destin communs, et tendait vers la quête commune d'un futur commun.

Mais qu'arrive-t-il quand la compétition devient la forme générale de toute relation sociale, que la perception des autres devient désincarnée, fonctionnelle et purement pratique ? Qu'arrive-t-il quand toute relation devient fondamentalement précaire ?

Auteur: Berardi Franco "Bifo"

Info: Tueries : Forcenés et suicidaires à l'ère du capitalisme absolu

[ égoïsmes ] [ rapports humains calculés ]

finances

L'acidité manifestée par Galbraith à l'égard des économistes s'explique principalement par deux raisons relativement distinctes:

- premièrement le flirt ... entre certains pans de la réflexion économique américaine et l'idéologie conservatrice...

- deuxièmement par le tournant formaliste, parfois excessif, enregistré par les sciences économiques après 1945... [qui conduit] à éclipser la dimension politique et morale de l'économie et surtout à décourager par sa technicité la participation aux contrôles des moyens, mais aussi des fins sur lesquelles fonctionne la coopération sociale.

Auteur: Frobert Ludovic

Info: Galbraith : La Maîtrise sociale de l'économie, p.18

[ pouvoir ] [ enfumage ]

dévoiler

J'ai toujours pensé que les sciences sociales sont une profession progressiste parce que ce sont les pouvoirs qui ont le plus à cacher sur la façon dont le monde fonctionne réellement et que si vous pouvez montrer comment tout ça fonctionne vraiment, ça aura toujours un effet révélateur et subversif sur les puissants. Je ne pense pas que ce soit tout à fait vrai, mais il me semble que c'est pas mal comme point de départ quoi qu'il en soit.

Auteur: Scott James C.

Info: "An Interview with James C. Scott | Harry G. West and Celia Plender". Gastronomica Interview, gastronomica.org. March 14, 2017

[ démasquer ] [ quête ]

biographie

Dans la Russie du XIXe siècle, la noblesse est une notion juridique. A partir d’un certain grade, tout fonctionnaire civil ou militaire est noble. En 1827, le docteur Mikhaïl Dostoïevski, père de l’écrivain, est promu au grade d’assesseur de collège et, en conséquence, il est inscrit, avec ses fils, dans le Livre généalogique de la Noblesse héréditaire de Moscou. En 1849, condamné au bagne, Dostoïevski est déchu de la noblesse ; il la retrouve quelques années après, en même temps que ses épaulettes d’officier.

Auteur: Backès Jean-Louis

Info: "Dostoïevski et la logique", YCMA-Press, Paris, 2021, page 106

[ classe sociale ]

discours

L'art est langage : donc, au plus haut sens, fonction sociale.
(C'est ce que Gerhart Hauptmann a dit, lui-même poète, donc un artiste de la langue. Ainsi est-il compétent pour parler d'art. Mes compétences se trouvent dans un tout autre domaine. J'ai toujours considéré que parler trop longtemps n'était pas artistique, et aussi hautement anti social, simplement parce que tous doivent écouter poliment. Donc je ne voudrais pas qu'on me redise cela. Aussi je ne vous garde pas plus longtemps éloignés des objets d'art. L'exposition est ouverte!

Auteur: Hauptmann Gerhart

Info:

[ inauguration ] [ éloquence ]

solidarité

Les arbres se synchroniseraient de façon que tous aient les mêmes chances de développement. (...) les arbres compensent mutuellement leurs faiblesses et leurs forces. Le rééquilibrage s'effectue dans le sol, par les racines. Et les échanges vont bon train. Qui est bien nanti donne généreusement et qui peine à se nourrir reçoit de quoi améliorer son ordinaire. Nous retrouvons ici aussi les champignons dont l'immense réseau agit cette fois en machine à redistribuer géante. En somme, le système fonctionne un peu comme nos services d'aide sociale.

Auteur: Wohlleben Peter

Info: La vie secrète des arbres, p 28

[ végétaux ] [ entraide ]

rôle du littérateur

L'écrivain est, par excellence, l'homme inutile, l'homme en trop. Si dans les guerres civiles nous sommes les premiers à être zigouillés, c'est à cause que la disparition d'un savant ou d'un industriel peut fâcher les rouages de la vie sociale, au lieu que la mort d'un poète n'a jamais empêché quiconque de dormir, et c'est toujours ça de gagné pour l'ordre en place, la fonction de l'écriture qui est de discener les esprits et de critiquer les hiérarchies constituées, dans tous les domaines, étant par nature politique et subversive.

Auteur: Matzneff Gabriel

Info: Les passions schismatiques (1977, 144p.) p.94

[ littérature ] [ surplus ] [ transgression ]

pouvoir

La philosophie a pour mission de faire accepter un ordre en le rendant aimable, en lui conférant la noblesse, en lui apportant des justifications. Elle mystifie les victimes du régime bourgeois, tous les hommes qui pourraient s'élever contre lui. Elle les dirige sur des voies de garage où la révolte s'éteindra. Elle sert la classe sociale qui est la cause de toutes les dégradations présentes, la classe même dont les philosophes font parties. Elle a enfin pour fonction de rendre claires, d'affermir et de propager les vérités partielles engendrées par la bourgeois et utiles à son pouvoir.

Auteur: Nizan Paul

Info: Les Chiens de garde

[ compromission ] [ enfumage ] [ élites ] [ universités ]

famille

La fonction du père est de priver l'enfant de sa mère, et ainsi de l'introduire aux lois de l'échange ; au lieu de l'objet chéri, il devra composer plus tard avec un semblant. C'est cette opération qui prépare l'enfant à la vie sociale et à l'échange généralisé qui la constitue : qu'il s'agisse d'amour, donc, ou de travail.
Mais le problème du père, aujourd'hui, c'est qu'il n'a plus d'autorité, de fonction de référence. Il est seul et tout l'invite en quelque sorte à renoncer à sa fonction pour simplement participer à la fête. La figure paternelle est devenue anachronique.

Auteur: Melman Charles

Info: L'homme sans gravité : Jouir à tout prix, pages 41-42

[ psychanalyse ] [ papa ]

anthropocentrisme

Toutefois, comme nous le verrons, la modernité se signale, outre par l'éclatement des finalités possibles, par une forme de retournement, de renvoi vers l'intérieur du système social desdites fonctions : l'exploitation du donné est une activité sociale et économique, tout comme la consommation. Là où la spiritualité et ses deux fonctions nous portent traditionnellement au-delà de l'espace social, les formes modernes de spiritualité nous rabattent vers l'espace intérieur de la production et de la consommation. Il n'est de spiritualité moderne que honteuse, rabattant toute extériorité dans l'immanence du social. il est possible d'évoquer une forme d'autisme collectif, de civilisation autistique.

Auteur: Bourg Dominique

Info: Une nouvelle Terre

[ impasse consumériste ]