éthique

De ne pas avoir l’intellection de la justice mais de n’en être pas moins en mesure, grâce au soutien du discours, de distinguer l’injustice, telle est notre condition et tel est, entre le vide de l’opinion sentencieuse et la complétude d’une science ineffable, l’entre-deux socratique, l’entre-deux de la moralité.

Auteur: Grenier Hubert

Info: Les grandes doctrines morales

perception

Considéré du point de vue de l’auditeur ou du lecteur, le texte-trame est perçu par les sens indriya, analysé rationnellement par l’organe mental manas, inspiré par l’intellect intuitif buddhi, et articulé dans une forme verbale. Du point de vue de l’auteur, le processus de composition procède de la structure inverse buddhi-manas-indriya.

Auteur: Poggi Colette

Info: L'art de l'illumination : Au coeur du Tantra

[ création ] [ triade ] [ hindouisme ]

religion

La prière est l’effluence de notre personnalité vers l’Absolu ; elle s’abandonne au Père, elle se jette dans Ses bras, elle converse avec Lui, mais sans paroles. Elle n’use pas de l’intellect ; c’est le cœur qui a enfin touché son complémentaire total, qui s’étonne, défaille, meurt et renaît, dans une béatitude infiniment croissante.

Auteur: Sédir Paul Yvon Le Loup

Info: "Forces mystiques et conduite de la vie", bibliothèque des amitiés spirituelles, Paris, 1956, page 72

[ description ] [ définie ] [ Dieu ] [ conversation ]

hyper-structure

[…] l’intellect est en effet une fonction du cerveau, et celui-ci avec les nerfs ambiants et la moelle épinière n’est qu’un fruit, qu’un produit, je dirai même un parasite du reste de l’organisme, puisqu’il ne s’engrène pas directement dans les rouages intimes de cet organisme et ne sert à la conservation du moi que parce qu’il en règle les rapports avec le monde extérieur.

Auteur: Schopenhauer Arthur

Info: Le monde comme volonté et comme représentation

[ évolution ] [ ego ] [ apparition du je ]

enseignement de la psychanalyse

Je vous enseigne le sens et la fonction de l’action de la parole, pour autant que c’est là l’élément de l’interprétation. [...]

Il ne s’agit pas là d’une dimension intellectuelle. Si l’intellectuel se situe quelque part, c’est au niveau des phénomènes de l’ego, dans la projection imaginaire de l’ego, pseudo-neutralisé – pseudo au sens de mensonge – que l’analyse a dénoncée comme phénomène de défense et de résistance.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre I", "Les écrits techniques de Freud (1953-1954)", éditions du Seuil, 1975, page 417

[ résumé ] [ objectif ] [ fausse opposition intellect-affect ]

opposition

La force des intellectuels est devenue très fragile aujourd’hui : on vend moins de livres, il y a la crise des journaux et la vitesse, la rapidité des nouvelles aujourd’hui… Normalement, le travail de l’intellectuel est de ralentir… il s’agit d’approfondir. Avec la vitesse, l’immédiateté, la perception de l’intellectuel en Italie est celle d’un manipulateur. Le livre est perçu comme un objet à risque, comme un objet qui peut manipuler celui qui le lit.

Auteur: Saviano Roberto

Info:

[ résistance ] [ remise en question ] [ accusateur ] [ autre son de cloche ]

indicible

Bien qu'ils ressemblent beaucoup à des états de "sensation", les états mystiques s’apparentent aussi à des états de "connaissance" pour ceux qui en font l’expérience. Ce sont des états de perception de la vérité à des niveaux de profondeur que n’a jamais sondés l’intellect discursif. Ce sont des illuminations, des révélations, lourdes de sens et remplies d’importance malgré leurs imprécisions; et, dans la plupart des cas, elles donnent l’impression bizarre qu’elles auront de l'influence sur l’avenir.

Auteur: James William

Info: Varieties of Religious Expérience, Longmanns-Green, 1902

[ méditation ] [ transe ]

malentendu

Tout usage du langage suscite un effroi, qui arrête les gens et se traduit par la peur de l’intellectualité. Il intellectualise trop, dit-on. Cela sert d’alibi à la peur du langage. En fait, vous observerez qu’il y a verbalisme là où on fait l’erreur d’accorder trop de poids au signifié, alors que c’est en poussant plus loin dans le sens de l’indépendance du signifiant et du signifié, que toute opération de construction logique prend sa pleine portée.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Le séminaire, livre III : Les psychoses

[ interprétation erronée ]

normalisation

Tous les responsables de l’éducation et du gouvernement ne se fondent que sur l’intellect et le rationalisme. L’intuition, en harmonie avec l’ordre cosmique, le sens des valeurs authentiques sont perdus. Seule une logique froide gouverne le monde. Ou bien il y a trop de négligence et de complaisance, trop d’indulgence, car on a perdu le sens de la Voie juste, de la pratique juste ; aussi les jeunes sont-ils dérangés et ne savent plus ce qu’ils doivent faire.

Auteur: Deshimaru Taisen

Info: Le Trésor du Zen

[ intolérance ]

question

Les phénomènes naturels se suivent et semblent se commander : la cause entraîne l’effet. Mais comment cela se fait-il ? Quel est le lien qui relie l’effet à la cause, et y a-t-il même un lien, un ciment qui les rattache l’un à l’autre ou s’agit-il, comme Hume a cru pouvoir le démontrer, d’une pure illusion de l’esprit, née de ce que nous avons l’habitude de les voir se poursuivre dans le temps et que nous transposons cette constatation en nécessité, en transformant la séquence en conséquence.

Auteur: Meyerson Emile

Info: Philosophie de la nature et philosophie de l’intellect, 1934, Revue de Métaphysique 41, p. 115

[ cognition ] [ causes-effets ]