losers

Les perdants m’ont toujours intéressé parce que ce sont les personnages les plus insignes de l’Histoire, ce sont eux dont la vie et l’expérience sont les plus riches, surtout ceux qui savent pourquoi ils ont perdu. Qu’est-ce qu’un perdant magnifique ? Pour moi, il y deux grands exemples de perdants : Don Quichotte quand, à la fin du roman, il regarde la foule brûler ses livres. Cyrano de Bergerac, quand il met dans la bouche de Christian les mots d’amour qu’il ne pourra jamais prononcer.

Auteur: Sepúlveda Luis

Info:

[ vaincus ] [ littéraires ]

nature humaine

Qu’est-ce donc que l’homme ? Il n’est ni un ange, ni une bête, mais un être vivant composé d’un corps et d’une âme, capable d’une vie supérieure, spirituelle et éternelle. Avec les animaux, l’homme est tributaire des exigences de la matière. Mais par son esprit, il est ouvert sur la vérité, sur la bonté et sur la beauté des réalités invisibles. L’homme est composé d’une multitude de parties (ses facultés sensibles et spirituelles) mais il constitue aussi une unité façonnée et ordonnée par son âme.

Auteur: Fabre Jean-Dominique Père

Info: Dans "Lettres à un curieux", éditions du Saint Nom, 2010, page 110

[ défini ] [ harmonie ] [ homme-animal ]

poésie

Car, en somme, qu’est-ce que c’est que ces grands thèmes mythiques sur lesquels s’essayent au cours des âges les créations des poètes ? Cette longue suite de variations s’étendant sur des siècles et des siècles n’est pas autre chose qu’une espèce de longue approximation qui fait que le mythe, à être serré au plus près de ses possibilités, finit par entrer à proprement parler dans la subjectivité et dans la psychologie. Je soutiens [...] que les créations poétiques engendrent, plus qu’elles ne les reflètent, les créations psychologiques.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre VI : Le désir et son interprétation", éditions de La Martinière et Le Champ Freudien éditeur, 2013, pages 295-296

[ littérature ] [ conscientisation ] [ dévoilement ] [ symbolisation ]

jeu de dupes

Qu’est-ce qu’il y a pour la femme comme façon de surmonter ce pénis-neid [absence de pénis] [...] c’est le mode le plus ordinaire de la séduction entre les sexes : c’est d’offrir au désir de l’homme l’objet dont il s’agit de la revendication phallique, l’objet non détumescent, à soutenir son désir ; c’est de faire de ses attributs féminins les signes de la toute puissance de l’homme [...] ce que Joan Rivière appelle la mascarade féminine. Simplement elle doit y faire bon marché de sa jouissance.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre X", 29 mai 1963

[ femmes-par-homme ] [ différences ] [ conjonction impossible ]

honte

Qu’est-ce, en effet, que la douleur subjective propre au rougissement, sinon l’expérience où le sujet est amené à vivre qu’il a, en fait, consenti à se renier en tant qu’être parlant. Reniement dont le caractère patent s’avère dans le fait que l’acte de rougir est essentiellement un acte silencieux par lequel le sujet signifie au regard qui le fixe : "Regarde ce qui reste de moi quand je t’obéis et que, renonçant à la parole, je reviens à cet être silencieux sur lequel tu as droit de regard absolu..."

Auteur: Didier-Weill Alain

Info: "Les trois temps de la loi", éditions du Seuil, 1995, page 67

[ psychanalyse ] [ affirmation ] [ existence ] [ langage corporel ] [ inconscient ]

deuil

Après que maman est morte, papa disait : "Mais qu’est-ce t’as à pleurer ? Arrête. C’est pas parce que tu pleures que ça va changer quelque chose". On n’a jamais arrêté. On a fait plus doucement. On s’est cachés, c’est tout. J’ai appris à pleurer sans faire couler les larmes, ou juste une, des fois, j’ai appris à avaler, ça a un goût d’eau tiède, salées, elles me tombent au fond de la gorge. C’est tout ce qu’on pouvait faire. Alors j’avale, je regarde au travers et je cours.

Auteur: Ward Jesmyn

Info: Bois sauvage

[ enfance ] [ mère ]

ennui

Rien à faire : quoi que je fasse pour m’abrutir ou m’assommer, ce qui me plaît toujours, ce sont les extrêmes. […]
Ou un paysan ou Dante –et hors d’ici tous les autres, fichez le camp, les hommes de talent, les hommes d’esprit, les hommes habiles et les odieux intellectuels ! Qu’est-ce que vous êtes donc, vous autres, devant un péquenaud crasseux qui bat le grain pour vous donner à manger, ou devant un poète qui extrait de son âme ces mots qui font frissonner et réfléchir mille générations ?

Auteur: Papini Giovanni

Info: Un homme fini

prince charmant

La nuit, elle ne se déshabille plus pour aller au lit. Une très haute échelle est appuyée contre le mur de la maison, à côté de la fenêtre. Qu’est-ce que cela veut dire ? Va-t-on surgir dans la nuit et, par ce moyen romantique, l’enlever et la conduire là où, après une aussi longue attente, commencera enfin la vie à laquelle elle est réellement destinée ? Car elle ne peut s’accommoder de cette idée qu’il n’y a rien d’autre pour elle que ce qu’elle a vécu jusqu’à présent. Ce serait trop misérable.

Auteur: Unica Zürn Nora Berta Ruth

Info: Dans "L'homme-jasmin", pages 44-45

[ espoir ] [ avant-après ] [ renaissance ] [ rêve ] [ ailleurs ]

introspection

Mon "âme" commence au point même où je n’y vois plus, où je ne puis plus rien – où mon esprit se ferme devant soi-même la route - et revenant des plus grandes profondeurs, regarde avec pitié ce que marque la ligne de sonde, et ce que rapporte la nasse où il se trouve les misérables proies saisies dans le médiocre abîme... Que de peine, que de bonheurs pour cette capture ! Et qu’est-ce qui est le plus ridicule : de se ronger ou d’exulter devant ce qu’on se répond ?

Auteur: Valéry Paul

Info: Monsieur Teste

[ limitation ] [ impénétrable ] [ insondable ]

génie du mal

Le Mal, pour Hegel, c’est le regard qui perçoit le mal partout autour de lui.

Qu’est-ce que cela signifie?

Le regard qui perçoit le mal s'exclut lui-même de la réalité qu'il décrit, comme si la réalité n'était pas "médiée" par son propre sujet, comme s'il pouvait être absolument étranger à ce sur quoi il fait porter son jugement, bref comme si ce n'était pas précisément lui qui voyait le mal comme il le voit..

C'est cette "exclusion" elle-même qui, pour Hegel, est la marque formelle du Mal en tant que tel.

Auteur: Dubuis Santini Christian

Info: 7 juin 2019, sur Facebook

[ défini ]