éloge

Au lieu de rapporter la volonté au sexe, Jung rapporte le sexe à la volonté. Ainsi, inconsciemment, il ouvre la voie à un retour en force de la vieille et merveilleuse idée de la volonté comme dynamique du soi… Une fois de plus, nous assistons au spectacle de la Science s’inclinant avec grâce devant son vieux père, le Merveilleux. 

Auteur: Crowley Aleister

Info: "An improvement on Psychoanalysis : The psychology of the Unconscious – for Dinner-table Consumption”, Vanity Fair, décembre 1916

[ new age ] [ contributions idéiques ]

femmes-hommes

L’enfant du désir est communément le fruit d’un rapport de forces et d’une négociation difficile où le désir maternel vient à bout du non-désir paternel. […] Ce discord de l’obstination maternelle et de la résignation paternelle est le nouveau secret des familles, interdit d’expression par la rhétorique du désir, mais destiné cependant à façonner le destin de ceux qui naissent sous son signe.

Auteur: Gauchet Marcel

Info: L’enfant du désir, Le Débat, n°132

[ procréation ]

guerre totale

— Qu’est-ce que vous pensez de la guerre ?
— Y a rien de mal dans la guerre, je réponds.
— Ah ! ouais ? Ah ! ouais ?
— Ouais. Quand vous montez dans un taxi, c’est la guerre. Quand vous payez votre pain, c’est la guerre. Quand vous payez une pute, c’est la guerre. Des fois, j’ai besoin de pain, de taxis et de putes.

Auteur: Bukowski Charles

Info: Dans "Je t'aime Albert"

[ rapports marchands ] [ rapports de force ]

impuissance

Le rapport qui existe entre celui qui tente de se libérer de la corde qui l'étrangle et celui qui le tue est un rapport de force, un pouvoir d'oppression auquel s'oppose un pouvoir de résistance. L'un repose sur la maîtrise de la corde, l'autre n'a que des mots de haine pour exister. Le Noir maudit celui qui le pend et il a raison de le maudire.

Auteur: Sadri Khiari

Info: Malcolm X : Stratège de la dignité noire

[ révolte ] [ langage ]

vulnérabilité

La souffrance nous menace de trois côtés : dans notre corps qui, destiné à la déchéance et à la dissolution, ne peut même se passer de ces signaux d’alarme que constituent la douleur et l’angoisse ; du côté du monde extérieur, lequel dispose de forces invincibles et inexorables pour s’acharner contre nous et nous anéantir ; la troisième menace enfin provient de nos rapports avec les autres êtres humains.

Auteur: Freud Sigmund

Info: Dans "Malaise dans la civilisation", page 21

[ peur ] [ angoisse ] [ triade ]

thérapie

Ce qu’on peut modifier, c’est le rapport de cette souffrance au monde de la représentation. Elle n’est souffrance que parce qu’elle tente de se représenter à elle-même et donc aux autres ; si elle se détourne du miroir, la souffrance se change en force. […] L’affect dans son auto-affection n’a plus besoin de la représentation ni pour lui-même ni pour les autres. Il est sorti du théâtre où il se complaisait.

Auteur: Roustang François

Info: Comment faire rire un paranoïaque?

[ oubli de soi ] [ zen ]

dilution narrative

Ainsi naît l’allégorie. Elle n’est pas la même chose que le symbolisme. Celui-ci constate un rapport mystérieux entre deux idées, l’allégorie donne une forme visible à la conception de ce rapport. Le symbolisme est une fonction très profonde de l’esprit. L’allégorie est superficielle. Elle aide la pensée symbolique à s’exprimer mais elle la compromet en même temps en substituant une figure à une idée vivante. La force du symbole s’épuise dans l’allégorie.

Auteur: Huizinga Johan

Info: L'automne du Moyen Age

[ définition ] [ sémiotique ]

rapports humains

La force de vérité qu'une déclaration dévoile : sa proéminence parmi les tonnes d'observations enregistrées que je peux éventuellement appliquer à ma propre vie, le sens qu'on peut défendre par des arguments, le sens que quelqu'un m'aime et que j'aime bien ce quelqu'un... que la voix qui la profère est audible et vienne au moins de la même pièce que moi, tout ceci fait ou peut être éventuellement acquis comme une déclaration irrésistiblement vraie.

Auteur: Baker Nicholson

Info:

[ communication ] [ exactitude ]

questions

L'éthique était autrefois fondée sur la proximité de l'autre. Un comportement éthique impliquait nécessairement un sens de la solidarité, un sentiment d'appartenance à une communauté, à un territoire et un destin communs, et tendait vers la quête commune d'un futur commun.

Mais qu'arrive-t-il quand la compétition devient la forme générale de toute relation sociale, que la perception des autres devient désincarnée, fonctionnelle et purement pratique ? Qu'arrive-t-il quand toute relation devient fondamentalement précaire ?

Auteur: Berardi Franco "Bifo"

Info: Tueries : Forcenés et suicidaires à l'ère du capitalisme absolu

[ égoïsmes ] [ rapports humains calculés ]

indépendance

La maîtrise de l'anxiété et de la dépression provoquées par la vie contemporaine exige une plus grande autonomie de chacun par rapport à l'environnement social. C'est à dire que les réactions des individus ne doivent pas dépendre de récompenses et de punitions distribuées par la société. A cette fin, chacun devra apprendre à se récompenser lui-même, à développer son aptitude à se donner des buts et à trouver des joies indépendamment des conditions externes.

Auteur: Csikszentmihalyi Mihaly

Info: Vivre : La psychologie du bonheur

[ force ]