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Obtenir du beurre à partir du lait n'est possible que parce que le lait contient déjà de la crème, mais personne n'a jamais fait du beurre en barattant de l'eau. L'orpailleur cherche l'or parmi les minéraux et non parmi les copeaux de bois. De même, s'efforcer d'atteindre le pur et parfait Éveil n'a de sens que parce que la nature est déjà présente en chaque être. Sans cette nature, tout effort serait futile.

Auteur: Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé

Info:

[ émergence ]

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Je crois que la meilleure explication de la valeur des concepts est celle qu’en a donné Ramana Maharshi : un concept n’est utile que tant que vous l’utilisez comme vous le feriez d’une épine pour extraire une autre épine enfoncée dans votre pied. Quand vous avez retirée l’épine de votre pied, vous jetez les deux épines. Voilà tout ce à quoi un concept est bon : expulser un autre concept qui fait obstruction.

Auteur: Balsekar Ramesh

Info: L'appel de l'être

[ citation s'appliquant à ce logiciel ] [ notion ] [ langage ] [ performatif éphémère ]

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Le but d'un filet à poissons est de pêcher des poissons, et quand les poissons sont pêchés, le piège est oublié. Le but d'un piège à lapin est d'attraper des lapins. Quand les lapins sont attrapés, le piège est oublié. Le but des mots est de donner des idées. Quand les idées sont saisies, les mots sont oubliés. Où puis-je trouver un homme qui a oublié les mots ? Il est celui à qui je voudrais parler.

Auteur: Tchouang-Tseu

Info:

[ ouverture ] [ sans préjugés ]

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L'Éveil est illustré par le sensible [rûpa] et le sensible par l'Éveil.
Par une parole inadéquate on enseigne le suprême Éveil.
Par la parole sont enseignés le suprême sensible et le profond par essence.
Eveil et sensible sont identiques, on n'y appréhende aucune différence.
Si le nirvana profond est révélé par la parole,
En réalité ni le nirvana ni la parole,
Ni les deux à la fois ne sont saisis.
Ainsi le nirvana se révèle en de vides dharma.

Auteur: Nagarjuna

Info: Madhyamakakarika ou Madhyamakasastra, p. 472, § 1 à 4, cité et traduit par Lilian Silburn, Aux sources du Bouddhisme, Fayard, p.105

[ spiritualité ] [ vacuité ] [ dépaysement ]

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Tout ce que nous appelons richesse est comme un fardeau sur nos épaules, un voile devant notre regard. La connaissance de soi nous apprend à ne rien posséder afin de devenir présent à tout ce qui est et à tout ce qui peut être. Il faut qu'elle se réduise à un acte d'attention pure qui n'est au fond de nous-mêmes qu'une sorte de participation consentie à cet acte éternel et toujours recommencé, qui est l'acte même de la création.

Auteur: Lavelle Louis

Info:

[ détachement ]

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Un homme qui se vante de ne jamais changer d'opinion est un homme qui se charge d'aller toujours en ligne droite, un niais qui croit à l'infaillibilité. Il n'y a pas de principes, il n'y a que des événements ; il n'y a pas de lois, il n'y a que des circonstances : l'homme supérieur épouse les événements et les circonstances pour les conduire. S'il y avait des principes et des lois fixes, les peuples n'en changeraient pas comme nous changeons de chemises

Auteur: Balzac Honoré de

Info: Le Père Goriot

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- Je me sens triste ! Les autres vagues sont si grandes et moi je suis si petite. Les autres sont vigoureuses et je suis si chétive...
- Ton chagrin n'existe que parce que tu ne conçois pas ta véritable nature.
- Ne suis-je pas une vague ?
- La vague n'est qu'une manifestation transitoire de ta nature. En vérité, tu es l'eau.
- L'eau ?
- Si tu comprends clairement que ta nature est l'eau, tu n'accorderas plus d'importance à ta forme de vague et ton chagrin disparaîtra.

Auteur: Chih Chung Tsai

Info: Zen, le livre

[ perdu ] [ thérapie ] [ positiver ]

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Je pratique la méditation parce que l'évolution m'a donné un gros cerveau, mais qui n'a pas été livré avec un manuel d'instructions. Je médite parce que la vie est trop courte et que le fait de s'asseoir la ralentit. Je médite parce que la vie est trop longue et que j'ai besoin d'une pause occasionnelle. Je médite parce que c'est un tel soulagement de passer du temps à m'ignorer. Je médite parce que je me construis une perspective plus grande et meilleure, et qu'il me faut parfois y ajouter une nouvelle fenêtre.

Auteur: Nisker Wes

Info:

[ contemplation ] [ techniques ]

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On distingue la "méditation" et "l'après méditation". La méditation, ce n'est pas simplement s'asseoir quelques instants afin d'acquérir un calme béat. C'est une démarche analytique et contemplative permettant de comprendre le fonctionnement et la nature de l'esprit, de saisir le mode d'être des choses. Ce qu'on appelle l'après méditation consiste à éviter de reprendre ses habitudes exactement comme avant. Elle consiste à savoir utiliser dans la vie quotidienne la compréhension acquise durant la méditation, pour acquérir une plus grande ouverture d'esprit, davantage de bonté et de patience; bref, pour devenir un meilleur être humain.

Auteur: Ricard Matthieu

Info: Le moine et le philosophe, Nil Edition, 1997, p.201. Avec Jean-François Revel

[ technique ]

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Le "premier principe" est une expression clé de l'art de la guerre. Sa signification ? Parvenir à la pleine liberté quelle que soit la voie choisie. Que se passe-t-il exactement quand vous êtes en difficulté ? - voilà la grande question. Adopter le "premier principe" consiste à avoir une vue claire des choses, à déployer toute son attention et à ne pas céder au moment critique.
(...)
Les six pouvoirs de l'être éveillé sont les suivants : voir librement, entendre librement, respirer librement, goûter librement, sentir librement, et se mouvoir au sein des phénomènes en parfaite fluidité, à l'image du reflet dans le miroir.

Auteur: Cleary Thomas

Info: La voie du samouraï

[ voir ] [ attitude ]