rationalisme

La thèse selon laquelle le raisonnement logique ne produit pas de vérités nouvelles mais ne fait que déployer et mettre en lumière les vérités déjà contenues dans les premiers principes du raisonnement, est admise par presque tous ceux qui, dans les temps modernes, se sont occupés de la science de la logique.

Auteur: Whewell William

Info: Philosophie des sciences inductives (1847), Vol. 1, 67

[ continuité ] [ apriorisme prolongé ]

rationalisme

La thèse selon laquelle le raisonnement logique ne produit pas de vérités nouvelles mais ne fait que déployer et mettre en lumière les vérités déjà contenues dans les premiers principes du raisonnement, est admise par presque tous ceux qui, dans les temps modernes, se sont occupés de la science de la logique.

Auteur: Whewell William

Info: Philosophie des sciences inductives (1847), Vol. 1, 67

[ continuité ] [ apriorisme prolongé ]

esthétisme

Les Grecs, dans la première phase de leur recherche de la vérité mathématique, à l'époque de Platon et peu après, ne s'étaient nullement bornés aux propositions qui avaient un rapport visible avec les phénomènes de la nature ; mais ils avaient suivi beaucoup de belles voies de recherche concernant diverses sortes de figures, pour l'amour de leur seule beauté ; comme par exemple dans leur doctrine des sections coniques, dont ils avaient découvert toutes les principales propriétés. Mais il est curieux de remarquer que ces recherches, poursuivies au début comme de simples questions de curiosité et de gratification intellectuelle, seraient destinées, deux mille ans plus tard, à jouer un rôle très important dans l'établissement du système des mouvements célestes qui a succédé au système platonicien des cycles et des épicycles. Si les propriétés des sections coniques n'avaient pas été démontrées par les Grecs et rendues ainsi familières aux mathématiciens des âges suivants, Kepler n'aurait probablement pas été en mesure de découvrir ces lois concernant les orbites et les mouvements des planètes qui ont été l'occasion de la plus grande révolution qui ait jamais eu lieu dans l'histoire de la science.

Auteur: Whewell William

Info: History of Scientific Ideas, Bk. 9, chap. 14, sect. 3.

[ géométrie ] [ diachronique ]

lois physiques

Les hypothèses que nous acceptons doivent expliquer les phénomènes que nous avons observés. Mais elles doivent faire plus que cela ; nos hypothèses doivent prédire des phénomènes qui n'ont pas encore été observés ; ... car si la règle domine, elle englobe tous les cas ; et elle les déterminera tous, dès qu'on est capable de calculer ses conséquences réelles. Ainsi, elle prédit les résultats des nouvelles combinaisons, comme elle explique les apparences qui se sont produites dans les anciennes. Et le fait qu'elle le fasse avec certitude et exactitude est l'un des moyens de vérifier que l'hypothèse est juste et utile.

Auteur: Whewell William

Info: Philosophie des sciences inductives (1847), Vol. 2, 62-63

[ mathématisées ] [ méta-moteurs ] [ déterministes ]

sciences appliquées

Les idées que ces sciences, la géométrie, l'arithmétique théorique et l'algèbre impliquent s'étendent à tous les objets et à tous les changements que nous observons dans le monde extérieur ; et c'est pourquoi l'examen des relations mathématiques forme une grande partie de beaucoup de sciences qui traitent des phénomènes et des lois de la nature extérieure, comme l'astronomie, l'optique et la mécanique. Ces sciences sont donc souvent appelées mathématiques mixtes, les relations de l'espace et du nombre étant, dans ces branches de la connaissance, combinées avec des principes tirés d'observations spéciales, tandis que la géométrie, l'algèbre et les sujets similaires, qui n'impliquent aucun résultat de l'expérience, sont appelés mathématiques pures. 

Auteur: Whewell William

Info: The Philosophy of the Inductive Sciences (1868), Part 1, Bk. 2, chap. 1, sect. 4.

source

Le mystère de la création ne fait pas partie du territoire légitime de la Nature ;  la Nature ne dit rien, mais elle tend vers le haut.

Auteur: Whewell William

Info: History of the Inductive Sciences (1837), Vol. 3, 588

[ énigme ] [ inexplicable ] [ inatteignable ]

distinguo

L'objet de la science est la connaissance ; l'objet de l'art est l'œuvre. Dans l'art, la vérité est le moyen d'atteindre une fin ; dans la science, elle est la seule fin. C'est pourquoi les arts pratiques ne doivent pas être classés parmi les sciences.

Auteur: Whewell William

Info: "Aphorismes concernant la connaissance 25", La philosophie des sciences inductives (1840), Vol. 1, xli

[ exactitude ] [ beaux-arts ]

secondéités innovantes

Il y a cependant, on l’a suggéré, une différence importante entre Peirce et Whewell : ce dernier fait jouer un rôle premier aux controverses dans l’éclaircissement des notions scientifiques, et son intérêt se porte avant tout sur les documents qui attestent de ces controverses. Il y a là pour Peirce un danger et peut-être une lacune : le danger serait celui d’encourager l’esprit de "disputaillerie", qui est pour lui responsable en large part de la stérilité des scolastiques. La lacune est que Whewell n’entreprend pas de montrer, du point de vue du chercheur, comment une notion qui était auparavant obscure, devient claire dans l’esprit du chercheur, d’un terme à l’autre de la controverse. Si ce passage n’est pas un pur effet mécanique de l’affrontement d’opinions contraires, il y a ici une tâche descriptive pour la méthodologie, qui n’a pas été menée à bien par Whewell :

Cela attire à nouveau notre attention sur le fait que la théorie de Whewell est tirée de l’histoire publique de la science. Il est, je n’ai aucun doute là-dessus, vrai que les conceptions scientifiques se sont toujours éclaircies à travers des débats. Et cela est une vérité importante. Mais quel fut le processus mental, quels furent le changement et la loi de changement dans l’esprit individuel par lequel une idée obscure s’est éclaircie ? À ce sujet, Whewell ne nous dit rien, et en vérité il ne semble avoir aucune idée de la question. Un esprit de métaphysicien aurait été entièrement captivé (engrossed) par cette question à l’exclusion entière de celle qui concerne le processus public de controverse.*

Est-ce que Peirce annonce ici son intérêt pour ce qui se passe dans les croyances de l’individu, tout membre d’une communauté qu’il soit ? On est tenté de le penser. Précisons ce qui nous fait adopter cette hypothèse : si le progrès scientifique ne résultait finalement que de "petites variations" et d’un équivalent de la "sélection naturelle" au travers de controverses, sans contrepartie du côté de l’esprit individuel de l’enquêteur, on se demande bien pour qui les conceptions seraient finalement rendues plus claires et plus appropriées. Sans tomber dans le travers qui consisterait à psychologiser la logique de la science, il y a là une tâche descriptive qui est imposée à la philosophie fondée sur l’histoire des sciences : or l’indication des usages des nouvelles conceptions permettrait, par leur double aspect, à la fois public et privé, de mener à bien cette mission.



 

Auteur: Girel Mathias

Info: Extrait de https://www.cairn.info/revue-cahiers-philosophiques-2017-3-page-35.htm#no30 - *C:S: Peirce, NEM 2, 852, 1869, cité par Joseph Warren Dauben

[ tropismes idiosyncratiques ] [ clarification sémantique ]

sciences

Les sens placent devant nous les caractères du livre de la nature, mais ils ne nous transmettent aucune connaissance tant que nous n'avons pas découvert l'alphabet qui permet de les lire.

Auteur: Whewell William

Info: 'Aphorisms Concerning Ideas', The Philosophy of the Inductive Sciences, 1840, Vol. 1, xvii. - (priméité - secondéités - tiercités - note de FLP)

[ anthropiques ] [ itérations cataloguées ]

question

Un univers de particules matérielles discrètes n'est-il possible qu'avec un ensemble spécifique de lois naturelles assorti à des paramètres ? Autrement dit, l'imagination de l'homme, qui peut concevoir d'autres lois et valeurs, peut-elle ainsi transcender les possibilités de l'existence ?

Auteur: Wilson Edward Osborne

Info: Consilience : Une unité de la connaissance

[ dépassement ] [ condition humaine ]