christianisme

A partir de quel "fonds" est-il donc possible de se vouloir totalement et absolument, joyeusement et dans l’amour, tels que nous sommes en notre finitude, sinon à partir de la Volonté même de Dieu qui a voulu cette créature que je suis ? Vouloir ce qui est, tout est là. Mais vouloir ce qui est n’a de sens que par identification de notre volonté à la Volonté créatrice de Dieu.

Auteur: Borella Jean

Info: Le sens du surnaturel, L'Harmattan, 1997, page 226

[ participation divine ] [ harmonie cosmique ] [ créature-créateur ]

puissance obédientielle

Cette notion, classique en théologie, désigne la capacité que doit posséder la nature créée pour pouvoir obéir aux ordres surnaturels que Dieu lui donne, c’est-à-dire pour accomplir des opérations excédant les forces de sa nature. Les thomistes y voient une puissance passive. D’autres théologiens y voient une puissance passive et active (Suarez).

Auteur: Borella Jean

Info: Le sens du surnaturel, L'Harmattan, 1997, page 219

[ christianisme ] [ définition ]

déification

L’homme est une créature qui a reçu l’ordre de devenir Dieu.

Auteur: Saint Basile

Info: Rapporté par saint Grégoire de Naziance in In laudem Basilii Magni, Oratio XLIII, §48 ; PG, t.36, col.560A

[ condition humaine ] [ transcendance ] [ christianisme ]

glorification terminale

Comment donc expliquer spéculativement le paradoxe d’une "fusion sans confusion" de l’âme avec Dieu ? Comment un être singulier peut-il se transformer totalement en un autre sans pour autant cesser d’être lui-même ?

La première réponse à une telle question nous est offerte par l’acte intellectuel. L’intelligence, en effet, s’unit à ce qui n’est pas elle, reçoit en elle son objet, et, dans cette ouverture à l’autre, réalise sa nature propre. C’est pourquoi la fine pointe de l’intelligence, qui est aussi le cœur de l’être et son centre, ce que sainte Thérèse d’Avila appelle "l’esprit de l’âme" est considérée par la théologie comme le "lieu" de la déification, celui où l’Essence divine s’unit à l’être créé et devient l’acte même de son intellect, exactement comme la luminosité d’un cristal est l’acte de la seule lumière du soleil. L’Être divin actualise le cœur-intellect qui resplendit d’une Lumière incréée. […]

Il s’agit donc bien d’une identité de l’intellection (de l’Essence divine) avec son objet (l’Essence divine). Mais pour que cette Essence puisse devenir l’acte cognitif de l’intellect humain, il faut bien que dans sa pure essence lumineuse, cet intellect soit au fond identique à la lumière de l’Intellect divin […]. La connaissance de l’Essence divine consiste au fond en ce que Dieu est connaissance dans l’acte même de notre intellection […]. C’est donc dans cet acte de connaissance que l’intellect réalise son identité à son prototype in divinis, c’est-à-dire à l’Idée que Dieu, de toute éternité, a formée de cet intellect. La vision béatifique que l’intellect "déifié" possède de l’Essence divine ne peut être rien d’autre, en fin de compte, que la vision que l’Essence divine possède elle-même de cet intellect. Les créatures, selon saint Thomas, n’ont-elles pas en Dieu un "être incréé", ainsi que nous l’avons rappelé ailleurs ? Or, cet être incréé, qui est l’Idée ou l’archétype que Dieu forme de la créature dans son Verbe, ou Connaissance de Lui-même, n’est-il pas également et nécessairement le mode selon lequel Dieu se laisse participer par les créatures ? La "forme" dans laquelle ou selon laquelle Dieu voit la créature n’est-elle pas aussi la "forme" selon laquelle la créature glorifiée voit Dieu ?

Auteur: Borella Jean

Info: Le sens du surnaturel, L'Harmattan, 1997, pages 213 à 215

[ théologie ] [ christianisme ] [ définition ]

épistémologie

Le devoir de l’œil droit est de plonger dans le télescope tandis que l’œil gauche interroge le microscope.

Auteur: Carrington Leonora

Info: 1940 et 1941 dans un hôpital psychiatrique espagnol, après que l’arrestation de son amant Max Ernst

[ vision ] [ dualité ] [ macrocosme ] [ microcosme ]

synéchisme

Du grec "synechés" signifiant "continu" c'est un principe philosophique qui affirme la continuité fondamentale de toutes choses, l'idée que les phénomènes tels que l'espace, le temps et les lois de la nature sont essentiellement reliés. Avec ces principes clés : 

- Continuité universelle : Selon ce principe toutes les choses sont interconnectées et se manifestent progressivement dans des continuités.

- Rejet des dualismes : Cette doctrine rejette les distinctions absolues, comme le dualisme esprit-matière.

- Gradualisme : Il y est considéré que l'être est une question de degré, fusionnant insensiblement avec le non-être.

Dans ma construction philosophique : 

- Il est lié à ma théorie des catégories, en particulier à la "Tiercéité" qui représente la continuité et la généralité.

- Il s'articule avec d'autres de mes concepts comme le tychisme (doctrine du hasard) et l'agapisme (doctrine de l'évolution par l'amour).

C'est donc une doctrine qui affirme la constance fondamentale de la réalité, et s'oppose aux distinctions absolues et servant de principe unificateur dans la pensée métaphysique et cosmologique.

Initialement je ne pensais pas que ce concept puisse être aussi fondamental, ce n'est que progressivement que je l'ai réalisé.

Auteur: Peirce Charles Sanders

Info: Compil de perplexity.ai et Mg

[ métaphysique scientifique évolutionnaire ] [ tiercité ] [ définition ]

rationalisme

La naissance de la physique quantique a permis d’aligner la science et la spiritualité. Les physiciens ont compris que les photons avaient une conscience, et pas seulement une conscience limitée, mais une conscience du cosmos tout entier.

Auteur: Schmitt Kenneth

Info: Quantum Energetics and Spirituality Volume 1: Aligning with Universal Consciousness

[ mysticisme ]

principe source

Il est remarquable que l'esprit entre dans notre conscience de la nature à deux niveaux distincts. Au niveau le plus élevé, celui de la conscience humaine, notre esprit est en quelque sorte directement conscient du flux complexe de schémas électriques et chimiques dans notre cerveau.

Au niveau le plus bas, celui des atomes et des électrons, l'esprit d'un observateur est à nouveau impliqué dans la description des événements. Entre les deux se trouve le niveau de la biologie moléculaire, où les modèles mécaniques suffisent et où l'esprit ne semble pas entrer en ligne de compte. En tant que physicien, je ne puis m'empêcher de penser qu'il existe un lien logique entre les deux façons dont l'esprit apparaît dans mon univers. Je ne peux m'empêcher de penser que la conscience que nous avons de notre propre cerveau a quelque chose à voir avec le processus que nous appelons " observateur " en physique atomique. En d'autres termes, je pense que notre conscience n'est pas simplement un épiphénomène passif porté par les événements chimiques dans notre cerveau, mais qu'elle est un agent actif qui force les complexes moléculaires à faire des choix entre un état quantique et un autre. En d'autres termes, l'esprit est déjà inhérent à chaque électron, et les processus de la conscience humaine ne diffèrent qu'en degré, mais pas en nature, des processus de choix entre les états quantiques que nous appelons " hasard " lorsqu'ils sont effectués par les électrons.  

Auteur: Dyson Freeman

Info:

[ tâtonnements ] [ réflexions ] [ panpsychisme ] [ synéchisme ]

lecture

Le vrai poème se trouve entre les mots.

Auteur: Vanna Bonta

Info: Shades of the World

[ réflexivité ] [ poésie ] [ miroir ]

question

Qu'est-ce qui est venu en premier - l'observateur ou la particule ?

Auteur: Vanna Bonta

Info: Vanna Bonta, Flight: A Quantum Fiction Novel

[ quantique ]