question

Je me rappelle en particulier deux fillettes marchant pieds nus, main dans la main, au bord de la route, elles avaient l'air d'être des meilleures amies. Elles m'adressèrent un signe et je leur répondis. Il n'y avait rien ni personne aux alentours, elles se trouvaient là au bout du monde, ou du monde que je connaissais, et en les observant je compris qu'il m'était difficile, voire impossible, d'imaginer la façon dont elles appréhendaient le temps, là, dans la brousse. Je me souviens de moi à leur âge, bien sûr, Tracey et moi nous tenant par là main ; nous nous voyions comme des gosses des années quatre-vingts, plus malignes que nos parents, beaucoup plus modernes. Nous pensions être le produit d'un moment singulier, parce que en même temps que nos vieilles comédies musicales nous aimions des choses comme Ghostbusters et Dallas et les sucettes flûtes. Nous avions le sentiment d'avoir notre place dans le temps. Qui sur terre ne pense pas ainsi ?

Auteur: Smith Zadie

Info: Swing Time

[ enfant-parents ] [ sentiment de supériorité ] [ décalage ] [ illusion ]

Kabbale

Pour Salomon Munk, la cabale tire son origine du judaïsme alexandrin à la fin de l’Antiquité, lui-même marqué par la pensée pythagoricienne ; pour Adolphe Franck, elle commence en Perse avec Zoroastre ; pour Gershom Scholem, elle naît d’une rencontre entre un gnosticisme juif ancien et le néoplatonisme médiéval. Plus récemment, Moshé Idel repère des traces de son existence dans des écrits gnostiques et hermétiques ainsi que dans les corpus rabbiniques du Talmud et du Midrach, et il conclut à sa grande antiquité, du moins à la grande antiquité de ses motifs principaux. En effet, malgré sa préexistence silencieuse dans le judaïsme de la fin de l’Antiquité, elle n’apparaît au grand jour et ne s’épanouit que vers la fin du XIIe siècle en réaction aux propos du philosophe et de l’autorité rabbinique qu’était Maïmonide.

Auteur: Mopsik Charles

Info: Cabale et cabalistes, 2003, p. 23-24

[ historique ] [ influences ]

hérésie chrétienne

[…] le gnosticisme dualiste […], bien que violemment combattu par les Pères de l’Eglise, Tertullien ayant consacré un ouvrage entier afin de réfuter les thèses de Valentin, Adversus valentinianos/Contre les valentiniens, possède une continuité qui lui a permis de traverser les âges, grâce à des personnalités comme Marcos de Memphis (IIIe siècle), Priscillien († 385), Félix de Urgel († 818), Jean Scot Erigène († v. 877), étant réapparu en force à la période médiévale en Europe, chez les pauliciens, bogomiles et cathares, que cette réapparition se soit produite à la faveur d’une survivance des sectes gnostiques qui auraient perduré depuis l’Antiquité, ou bien d’une résurgence, favorisée par la redécouverte tardive d’écrits gnostiques.

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 285

[ persistance ] [ historique ] [ représentants ]

christianisme

Pour les gnostiques, le monde n’est pas créé directement par Dieu et il y a une grande distance ou une grande séparation entre Dieu et le monde. En outre, la matière et le corps sont profondément différents de l’esprit, et le corps ne ressuscitera pas. Pour les judéo-chrétiens, au contraire, le monde est créé directement par Dieu. Quand ils enseignent que les morts ressusciteront (Epiphane, Pan. XIX, 7), ils entendent très probablement que le corps ressuscitera en même temps que l’âme.

Auteur: Pétrement Simone

Info: Le Dieu séparé, les origines du gnosticisme, page 638

[ hérésie ] [ manichéisme ] [ différence ]

christianisme primitif

[…] l’elkasaïsme provient de la révélation qui aurait été transmise par un ange à Elxaï, révélation portant sur le moyen d’être délivré des péchés commis après le baptême. […]

L’elkasaïsme se distingua par le caractère précis de ses observances, son austérité et son ascétisme rigoureux, en particulier à l’égard de la chair, comparable en cela aux esséniens qui condamnaient la concupiscence et cultivaient volontiers la virginité, la sexualité étant considérée comme appartenant au principe mauvais subsistant en l’homme depuis la faute originelle. […]

Chose toutefois extrêmement surprenante, et malgré des positions théologiques peu compatibles avec celle des premiers chrétiens, et alors que l’ébionisme était foncièrement antitrinitaire, l’elkasïsme professait quant à lui une théologie trinitaire, représentant, à bien des égards, une authentique "scission à l’intérieur de la communauté judéo-chrétienne orthodoxe" [Daniélou, L’Eglise des premiers temps, page 98], permettant donc de penser que l’elkasaïsme, de manière certes paradoxale, n’est peut-être pas si éloigné que cela d’une théologie orthodoxe, et finalement étranger aux spéculations gnostiques franchement dualistes […].

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, pages 279-280

[ description ] [ définition ] [ historique ] [ trinité ]

christianisme primitif

[…] l’ébionisme se caractérise par des conceptions originales au sujet de Jésus : il reconnaît en lui le Christ, l’ "oint de Dieu", mais le regarde comme un "homme parmi les hommes" ; ce dernier aspect étant celui qui conduira Irénée de Lyon et Eusèbe de Césarée à en faire un des traits principaux de l’ébionisme […].

L’appellation "ébionites" provient non pas d’un hypothétique fondateur qui aurait été connu sous le nom d’Ebion, mais serait issu de l’hébreu ébion que l’on peut traduire par "pauvre". Et il est vrai que les mœurs et le mode de vie des ébionites, recherchant la pureté et pratiquant une certaine ascèse rigoureuse, pouvaient aisément conduire leurs contemporains à les désigner en tant que "pauvres", pauvres volontaires désireux d’avancer sur le chemin de perfection.

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 277

[ description ] [ définition ] [ historique ]

christianisme primitif

Les nazôréens voyaient en Jésus le "Messie" attendu par les juifs, mais Epiphane dans sa notice signale qu’il est difficile de savoir si les nazôréens considéraient que Jésus était un homme dépourvu des critères de la divinité, ou s’il était né par la vertu d’une opération surnaturelle de l’Esprit. Ainsi, ayant conservé les pratiques juives, ces juifs christianisés qui avaient une dévotion pour Jésus, en considérant, au minimum comme authentique sa messianité, quoique l’acceptation de sa divinité semble chez eux moins évidente, furent de plus en plus marginalisés, puis, d’ "orthodoxes", regardés comme "hétérodoxes" vers la seconde moitié du IVe siècle, date à partir de laquelle ils ont été incorporés dans l’Eglise, au point de s’y fondre totalement puis de disparaître ainsi que la plupart des courants du judéo-christianisme.

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 276

[ description ] [ historique ] [ définition ]

judéo-chrétien

Il peut désigner d’abord des Juifs qui ont reconnu dans le Christ un prophète ou un Messie, mais non le Fils de Dieu, et qui constituent ainsi un groupe intermédiaire entre Juifs et Chrétiens […]. On peut entendre en second lieu par judéo-christianisme la communauté chrétienne de Jérusalem, dominée par Jacques, et les tendances qui sont les siennes […]. On peut enfin appeler "judéo-christianisme" une forme de pensée chrétienne qui n’implique pas de lien avec la communauté juive, mais qui s’exprime dans des cadres empruntés au judaïsme.

Auteur: Danielou Jean

Info: Théologie du judéo-christianisme, 1991, p. 35-37

[ définition ] [ religion ]

écrivain-par-machine

Philippe Muray (1945-2006) était un essayiste, romancier et polémiste français dont la pensée se caractérise par plusieurs aspects clés :

1 - Critique de la modernité : Muray développe une critique acerbe de la société contemporaine, qu'il nomme "l'Empire du Bien".

2 - Ironie et humour noir : Son style d'écriture est marqué par une ironie mordante et un humour grinçant, utilisés comme outils pour déconstruire les idées reçues.

3- Analyse de l'effacement de l'Histoire : Il dénonce l'anéantissement de l'Histoire sous ses réactualisations forcées et le culte du présent perpétuel.

4 - Critique de la bien-pensance : Muray s'attaque à toutes les formes de conformisme intellectuel et moral de son époque.

5 - Liberté de ton : Son écriture se caractérise par une extraordinaire liberté d'expression, souvent perçue comme provocatrice.

6 - Filiation intellectuelle : Sa pensée s'inscrit dans la lignée de Léon Bloy pour la colère, Louis-Ferdinand Céline pour la fièvre, et François Rabelais pour l'imagination.

7 - Moraliste critique : Muray est considéré comme un moraliste pour qui l'esprit critique se devait d'être un art.

8 - Vision désespérée mais divertissante : Bien que portant un regard désespéré sur le monde, son œuvre n'est ni triste ni ennuyeuse, mais plutôt source d'hilarité et d'enthousiasme.

9 - Analyse du droit : Il a développé une réflexion sur le droit, s'inspirant notamment de la Phénoménologie de l'esprit de Hegel. La pensée de Muray se distingue par sa puissance visionnaire, son style brillant et sa capacité à provoquer la réflexion en remettant en question les certitudes de son époque. Son œuvre, considérée comme prophétique par certains, continue d'influencer la pensée critique contemporaine.

Auteur: perplexity.ai

Info: 20 juillet 2024 - après que FLP ait demandé un résumé synthétique du personnage

[ éloge ] [ synthèse ]

penseur-par-machine

Émile-Auguste Chartier, dit Alain (1868-1951), était un philosophe, journaliste et professeur français qui a marqué la pensée du début du XXe siècle. Sa philosophie se caractérise par plusieurs aspects clés :

1 - Rationalisme cartésien : Alain s'inscrit dans la tradition rationaliste initiée par Descartes, mettant l'accent sur la raison et la pensée critique.

2 - Humanisme et individualisme : Il prône une philosophie centrée sur l'être humain et sa capacité à penser par lui-même, sans recours à des autorités extérieures.

3 - Pacifisme et engagement politique : Après son expérience de la Première Guerre mondiale, Alain devient un fervent pacifiste, exprimant ses idées dans des ouvrages comme "Mars ou la guerre jugée" (1921).

4 - Réflexion sur le quotidien : Ses célèbres "Propos", publiés régulièrement dans la presse, offrent des réflexions philosophiques sur des sujets d'actualité et de la vie quotidienne.

5 - Pédagogie : En tant que professeur influent, Alain développe une approche pédagogique visant à stimuler la réflexion critique chez ses élèves.

6 - Morale et bonheur : Il explore les questions de morale et de recherche du bonheur, notamment dans ses "Propos sur le bonheur".

7 - Critique du pouvoir : Alain adopte une posture critique envers les institutions et le pouvoir, prônant une vigilance constante du citoyen.

8 - Union de l'âme et du corps : Sa philosophie insiste sur la dualité de l'être humain, à la fois être pensant et être corporel, et sur les défis que cela implique.La pensée d'Alain se caractérise par sa clarté, son accessibilité et son application pratique à la vie quotidienne, ce qui a contribué à sa grande influence sur ses contemporains et les générations suivantes.

Auteur: perplexity.ai

Info: 20 juillet 2024 - après que FLP ait demandé un résumé synthétique du personnage

[ synthèse ] [ biographique ]