dernières paroles

Messieurs, je vous l'avoue, je suis poltron, je crains de mourir. Quand j'y pense je tremble, je frémis, mes cheveux se hérissent. Si vous voyez quelque constance en moi attribuez cela à notre Seigneur qui fait un miracle pour me sauver, car, effectivement, pour bien mourir en l'état où je suis il faut de la résolution. Je n'en ai point, mais Dieu m'en donne et me fortifie puissamment... On lui jeta deux mouchoirs: - Dieu vous le rende dans le ciel.

Auteur: Thou François-Auguste de

Info:

[ exécution ]

déchiffrer

...lorsque nous parlons de l'interprète d'un signe, nous pouvons parler de celui qui l'interprète de manière rationnelle et s'en fait une représentation juste et équitable. Ou bien nous pouvons parler de l'interprète dynamique, c'est-à-dire la manière par laquelle le signe sera effectivement traduit dans l'esprit du destinataire au cas où ce signe présente une nature telle qu'en résulte nécessairement un interprète. Nous pouvons aussi parler de l'interprète immédiat, dans la mesure où le signe même se trouve être son interprète escompté.

Auteur: Peirce Charles Sanders

Info: The Basis of Pragmaticism. MS [R] 284. 1905

[ triade ] [ analyse ] [ adaptation ] [ réflexivité ] [ déclencheur ] [ compréhension ]

unicité

Nous faisons actuellement l’expérience de nous-mêmes comme de personnes distinctes et séparées dans un univers d’objets. Selon l’Advaita, malgré la dualité apparente dont nous faisons l’expérience, la réalité est en fait non-duelle. Cette réalité non-duelle est appelée Brahman. À vrai dire, nous sentons effectivement que nous sommes autre chose que notre corps ou notre esprit. L’Advaita appelle Atman notre soi essentiel, qui est au-delà de notre corps et de notre esprit. Et il enseigne que cet Atman est Brahman, qui est non-duel.

Auteur: Waite Dennis

Info: L'Advaita Vedanta, théorie et pratique

[ spiritualité ] [ hindouisme ]

anthropocentrisme

Nous avons tous une magnifique représentation schématique de l'évolution des espèces qui commence avec les animaux unicellulaires, se poursuit en de multiples ramifications avec les organismes inférieurs, s'élève vers les animaux supérieurs et culmine enfin avec l'homme, couronnement et fin ultime de la création. Et après ça, plus rien ! On placarde post festum sur le grand devenir du monde organique, qui s'est effectivement déroulé selon ce schéma, une pancarte montrant l'homme comme l'objectif dernier de la marche du monde depuis son origine.

Auteur: Lorenz Konrad

Info: L'homme dans le fleuve du vivant, p.29

[ anthropomorphisme ]

médias

L'otage français Collomp s'est évadé aujourd'hui de l'endroit où le tenaient ses ravisseurs. On est heureux pour lui. Effet des médias occidentaux qui parlent d'un homme "très affaibli". Pas d'accord, sur les diverses images, j'ai vu un type qui a effectivement perdu 40 kilos, et qui semble ne pas s'en porter si mal. Il avait subi un triple pontage coronarien en 2003. Bref sur ces images il y avait comme l'image d'un occidental plutôt remis en forme ou, autrement dit, allégé de sa surcharge pondérale.

Auteur: Mg

Info: 19 novembre 2013

[ nord-sud ]

dualité

Ce principe de complémentarité (pas celui de Bohr) selon quoi il y a une similarité interne essentielle dans la relation qui existe entre antigène et anticorps, mâle et femelle, électropositif et électronégatif, etc... Paires qui ont effectivement en commun une certaine "opposition compétitive" (mais c'est tout ce qu'elles ont en commun). Cette similitude entre elles n'est pas la clef taxonomique vers une sorte d'autre et plus profonde affinité, et notre reconnaissance de cette existence marque la fin, et non le début, d'une chaîne de pensées.

Auteur: Medawar Peter Brian

Info: La république de Pluton

[ sciences ] [ réfléchir ] [ limitation ] [ déséquilibre tétravalent ]

clé de lecture

Relire […] les écrits d’Artaud en s’efforçant de trouver l’angle selon lequel sa verticalité offensée, insurgée, "aliénée" est néanmoins parvenue à mettre cette force au service d’une vision plus tranchante et plus claire de la "réalité" devrait du même coup imposer qu’on cesse de se référer automatiquement à des conceptions préfabriquées car, si l’éclatement des écrits d’Artaud a effectivement contraint à mettre en suspens la notion d’ "œuvre", on n’en continue pas moins à en ranger les éclats dans les catégories mises en place par l’histoire littéraire […].

Auteur: Bonardel Françoise

Info: Dans "Antonin Artaud ou la fidélité à l'infini", éd. Pierre-Guillaume de Roux, Paris, 2014, page 54

[ inclassable ] [ réduction impossible ] [ sans mémoire sans désir ] [ décentrement ] [ singularité ]

branler

[...] la masturbation de l’autre et la masturbation du sujet, c’est tout un. D’une façon générale, on peut même aller jusqu’à dire que tout ce qui ressemble à une masturbation suppose effectivement chez le sujet une secrète identification narcissique à l’autre. Il s’agit moins d’une identification du corps au corps, que d’une identification du corps de l’autre au pénis. Toute une partie des activités de la caresse met en jeu le phallus, pour autant que, comme je vous l’ai déjà montré, il se profile imaginairement dans l’au-delà du partenaire naturel.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre VI : Le désir et son interprétation", éditions de La Martinière et Le Champ Freudien éditeur, 2013, page 240

[ onanisme ]

concept psychanalytique

Dans le fétichisme, le sujet dit lui-même qu’il trouve finalement son objet, son objet exclusif, d’autant plus satisfaisant qu’il est inanimé. Comme cela au moins, il sera bien tranquille, assuré de ne pas avoir de déception de sa part. Aimer une pantoufle, c’est vraiment avoir l’objet de ses désirs à sa portée. Un objet dépourvu de toute propriété subjective, intersubjective, voire transsubjective, c’est plus sûr. Pour ce qui est de réaliser la condition de manque comme tel, la solution fétichiste est incontestablement une des plus concevables, et on la trouve effectivement réalisée.

Auteur: Lacan Jacques

Info: dans le "Séminaire, Livre IV", "La relation d'objet", éditions du Seuil, 1994, page 116

[ défini ] [ maîtrise ]

absurdité

[...] des millions d’hommes, qui ont effectivement un emploi, ont désormais le sentiment d’ "être agis" : ils sont actifs, mais sans fixer eux-mêmes l’objectif de leur travail, voire sans même pouvoir le comprendre ; ou bien ils sont actifs tout en accomplissant un travail suicidaire. Bref, la dépendance est si totale que l’activité est devenue une variante de la passivité et que, même là où l’on se fatigue à mort, quand on ne se tue pas tout simplement à la tâche, elle a pris la forme d’une activité pour rien, voire d’une inactivité.

Auteur: Anders Günther Stern

Info: Dans "L'obsolescence de l'homme", trad. de l'allemand par Christophe David, éditions Ivrea, Paris, 2002, page 247

[ exploitation ] [ absence de sens ]