genre littéraire

Si un roman réaliste, qui n’est toujours en fin de compte qu’un amoncellement de clichés, peut nous intéresser, ce n’est pas en raison du menu chatoiement réel qu’il nous apporte. Si ces clichés nous intéressent, c’est parce que, derrière cela, ils visent toujours autre chose. Ils visent précisément ce qui a l’air d’être le plus contraire, c’est-à-dire tout ce qui manque.

Auteur: Lacan Jacques

Info: dans le "Séminaire, Livre IV", "La relation d'objet", éditions du Seuil, 1994, page 343

[ intérêt ] [ sous-entendus ]

ressac

L’océan lui aussi

Écrit et ne cesse d’écrire.

A chaque marée

Il écrit sur le sable.

Il écrit tous les jours

Et toujours la même chose.

C’est sans doute

Ce qu’il doit se dire,

La même chose, et pourtant

Qui s’en fatigue?

Ne le jalouse pas:

c’est l’océan 

Auteur: Guillevic Eugene

Info: L'Océan

[ poème ] [ rivages ]

positivisme

Et que sont les religions ? Ce sont des systèmes psychothérapeutiques. Que faisons-nous, nous autres psychothérapeutes ? Nous essayons de soigner la souffrance de l’esprit humain, de la psyché humaine ou de son âme. Or, les religions s’occupent de la même chose. Ainsi, notre Seigneur est un guérisseur ; c’est un médecin qui soigne les malades et s’occupe des troubles de l’âme ; c’est exactement la définition d’une psychothérapie.

Auteur: Jung Carl Gustav

Info: "Sur les fondements de la psychologie analytique", trad. Cyrille Bonamy et Viviane Thibaudier, éd. Albin Michel, Paris, 2011, page 228

[ réductionnisme utilitariste ] [ comparaison ] [ foi ] [ croyances ] [ réconfort ]

suspension du jugement

[...] une des choses dont nous devons le plus nous garder, c’est de comprendre trop, de comprendre plus que ce qu’il y a dans le discours du sujet. Interpréter et s’imaginer comprendre, ce n’est pas du tout la même chose. C’est exactement le contraire. Je dirais même que c’est sur la base d’un certain refus de compréhension que nous poussons la porte de la compréhension analytique.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre I", "Les écrits techniques de Freud (1953-1954)", éditions du Seuil, 1975, page 120

[ attention flottante ] [ psychanalyse ] [ erreur ] [ spectre continu ]

définition

Παντοπόρος cela veut dire "qui connaît des tas de trucs" - il en connaît des trucs, l’homme. ἄπορος, c’est le contraire, c’est quand on est sans ressources et sans moyens devant quelque chose. Le terme d’aporie vous est tout de même familier. ἄπορος* donc, c’est quand il est couillonné. Comme le dit le proverbe vaudois : "Rien n’est impossible à l’homme, ce qu’il ne peut pas faire, il le laisse." C’est le style.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre VII", page 320. *Nécessiteux en grec

[ impasse ] [ abandon ] [ impuissance ]

reconnaissance

Je n’ai rien demandé à l’existence d’extraordinaire. Je n’ai demandé qu’une seule chose. Elle m’a toujours été refusée. J’ai lutté pour l’obtenir, vraiment. Cette chose, mes semblables l’ont sans la chercher. Cette chose n’est ni l’argent, ni l’amitié, ni la gloire. C’est une place parmi les hommes, une place à moi, une place qu’ils reconnaîtraient comme mienne sans l’envier puisqu’elle n’aurait rien d’enviable. Elle ne se distinguerait pas de celles qu’ils occupent. Elle serait tout simplement respectable.

Auteur: Bove Emmanuel Bobovnikoff Dugast Vallois

Info: Mémoires d'un homme singulier

[ être ] [ absurdité ] [ isolement ]

ésotérisme

Une âme peut, par exemple, au cours de cette seconde partie de sa vie spirituelle où elle prépare sa nouvelle naissance, observer les hommes sur terre qui sont spirituellement actifs pour préparer l’époque à venir. […] C’est ainsi que, grâce à des âmes qui ne naîtront que plus tard et qui les regardent, certains êtres humains sur terre sont stimulés à être actifs et à entreprendre quelque chose. Cela peut concerner les affaires les plus générales comme les plus intimes.

Auteur: Steiner Rudolf

Info: Les rapports avec les morts

[ réincarnation ] [ monde astral ]

homme-machine

En 1677 (à l’âge de 31 ans), Leibniz écrivit un dialogue sur la lingua  rationalis, c’est-à-dire sur le calcul, le mode de compte, qui devait permettre de calculer complètement et universellement, pour tout ce qui est, les relations entre le mot, le signe et la chose. Dans ce dialogue et dans d’autres œuvres, Leibniz a pensé et posé d’avance les fondements de ce qui, aujourd’hui, non seulement est utilisé sous forme de machines à penser, mais surtout détermine notre mode de penser. 

Auteur: Heidegger Martin

Info: Etre et temps, 1962, p. 220

[ cybernétique ] [ historique ] [ algorithmes ]

prédateur

Je suis vide. Je n’ai que gestes, réflexes, habitudes. Je veux me remplir. C’est pourquoi je psychanalyse les gens. Mais mon tonneau est un tonneau des Danaïdes. Je n’assimile pas. Je leur prends leurs pensées, leurs complexes, leurs hésitations, et rien ne me reste. Je n’assimile pas, ou j’assimile trop bien …, c’est la même chose. Bien sûr, je conserve des mots, des contenants, des étiquettes ; je connais les termes sous lesquels on range les passions, les émotions mais je ne les éprouve pas.

Auteur: Vian Boris

Info: L'arrache-coeur

[ compilateur ] [ froideur ]

rapports humains

C’est avoir fait un grand pas dans la finesse, que de faire penser de soi que l’on n’est que médiocrement fin.
La finesse n’est ni une trop bonne ni une trop mauvaise qualité : elle flotte entre le vice et la vertu. Il n’y a point de rencontre où elle ne puisse, et peut-être où elle ne doive être suppléée par la prudence.
[…]
Avec les gens qui par finesse écoutent tout et parlent peu, parlez encore moins ; ou si vous parlez beaucoup, dites peu de chose.

Auteur: La Bruyère Jean de

Info: Les Caractères ou les moeurs de ce siècle, De la cour : 85.

[ méfiance ] [ réserve ]