écrivains

Ces auteurs n’ont pas la notion du réel. Ils ne prévoient guère – comme je le ferais à leur place – le sort inévitable de leurs œuvres. Pensent-ils avoir le droit d’exiger du passant, leur lecteur futur, qu’il s’intéresse, debout contre le parapet d’un quai, à suivre une intrigue déroulée en de nombreux chapitres ? Les poètes s’y prennent mieux. Avec eux l’on voit vite où ils veulent en venir. Encore ne le font-ils pas toujours exprès.

Auteur: De La Ville de Mirmont Jean

Info: Les dimanches de Jean Dézert, éditions de la Table Ronde, 2013, page 35

[ romans ] [ efficacité ] [ longueur ]

mimétisme

Il ressemble, en effet, à ces choristes des théâtres d’opéra, qui, tout en songeant à leurs affaires personnelles, ouvrent la bouche en même temps que les autres pour avoir l’air de chanter avec eux. Il exécute tous les gestes nécessaires et ne recule devant aucune concession.

Auteur: De La Ville de Mirmont Jean

Info: Les dimanches de Jean Dézert, éditions de la Table Ronde, 2013, page 25

[ obéissance ] [ conformisme ] [ apparences ]

temps libre

La fantaisie, ça va bien en dehors des heures de bureau et principalement le dimanche. Le dimanche, c'est toute la vie de Jean Dézert. Il apprécie ce jour que si peu de personnes comprennent. Il ne se fatigue point de parcourir et d'errer le long des grands boulevards. Marié, il pousserait devant soi une voiture d’enfant, tout comme un autre.

Auteur: De La Ville de Mirmont Jean

Info: Les dimanches de Jean Dézert, éditions de la Table Ronde, 2013, page 23

[ occupation ] [ repos dominical ]

méconnaissable

Francisco ressentit un choc lorsqu'il réalisa que la jeune fille cadavérique qui se tenait devant le porche du camp des femmes était Tanusha. Il doutait de ce qu'il voyait. Tanusha ? Ce tas d'os ? Cet être au crâne rasé et au teint jaunâtre ? Cette loque immonde ? Tanusha ?

Auteur: Rodrigues dos Santos José

Info: Le manuscrit de Birkenau

[ apparence ] [ dégradation ]

objectif-subjectif

Le philosophe Sextus Empiricus écrivit il y a environ 1 800 ans : " Les dogmatiques prétendent que l'universel est établi à partir des particuliers par induction. S'il en est ainsi, ils y parviendront en examinant soit tous les particuliers, soit seulement certains d'entre eux. Mais s'ils n'en examinent que quelques-uns, leur induction ne sera pas fiable, car il est possible que certains des détails omis dans cette induction contredisent l'universel. Si, d'autre part, leur examen doit inclure tous les particuliers, ce sera une tâche impossible, car les particuliers sont infinis et indéfinis." Il s'avère donc, je pense, que l'induction, vue des deux côtés, repose sur une base fragile.

Auteur: Valiant Leslie

Info: Probably Approximately Correct

[ généralisation ] [ principe orthogonal ]

intelligence artificielle

L'apprentissage automatique est le domaine général qui étudie comment des mécanismes complexes peuvent être créés sans concepteur.

Auteur: Valiant Leslie

Info: Probably Approximately Correct : Nature's Algorithms for Learning and Prospering in a Complex World

[ définie ]

éducabilité

Elle se réfère à la capacité unique des humains à absorber et à appliquer efficacement des connaissances. C'est la capacité de généraliser et d'adapter les connaissances acquises à de nouvelles situations.

Elle prend toute son importance pour la navigation dans un Monde en Changement. Comprendre et exploiter cette capacité est crucial pour naviguer les défis posés par l'essor de l'intelligence artificielle. Une capacité essentielle pour nous adapter à un monde en constante évolution

Elle est à distinguer de l'intelligence traditionnelle, elle-même souvent mal définie et difficile à mesurer, alors que la capacité d'apprentissage est une capacité plus spécifique et mesurable, qui permet aux individus d'apprendre et de s'adapter de manière efficace

Nous devons donc encourager et développer cette capacité, pour nous-mêmes et pour les générations futures. Cela implique de créer des environnements d'apprentissage qui favorisent la curiosité, la créativité et l'adaptabilité

Il s'agit donc d'une aptitude à apprendre efficacement, de généraliser les connaissances et de s'adapter à de nouvelles situations, ce qui est essentiel pour réussir dans un monde où l'intelligence artificielle devient de plus en plus présente.

Auteur: Valiant Leslie

Info:

[ pédagogie ] [ plasticité ]

poésie

Des vers, j’en ai construit pas mal tous ces jours-ci, mais pour les détruire aussitôt. Je crois que, pour bien faire, il faut être difficile, très difficile avec soi-même. D’ailleurs, l’œuvre forte et savoureuse est celle que l’on porte longtemps dans sa tête, qui a le temps de mûrir, et que l’on met un jour laborieusement au monde. La seule étude, pour le poète, est l’étude de la vie – son labeur le plus fécond est de vivre et de bien vivre.

Auteur: De La Ville de Mirmont Jean

Info: Lettre à Louis Piéchaud

[ écriture ] [ exigeance ] [ travail ]

finance

Au niveau théologique, l’usure est condamnée pour plusieurs raisons, notamment du fait que le prêteur s’enrichisse sans fournir un véritable travail créateur, et surtout, […] l’argument décisif rappelle que, par la pratique du prêt à intérêt, l’on "vend du temps", car celui-ci n’appartient qu’à Dieu et ne peut donc être en aucun cas une propriété individuelle.

Auteur: Lenoble Pierre-Yves

Info: Métaphysique du Moyen Age, Archè Milano, 2013, page 116

[ illégitimité ]

littérature

[…] Dante, avec sa vision traditionnelle favorable à la suprématie du Sacré sur le Temporel, lança de vives critiques contre Philippe le Bel et Clément V dans sa Divine Comédie écrite pendant le procès des Templiers, les accusant respectivement de cupidité et de haute trahison. Dans le chant XIX de l’Enfer, Dante imagine un dialogue avec Clément V, qu’il place dans le cercle infernal réservé aux simoniaques […]. En ce qui concerne le rôle de la monarchie française et de son représentant Philippe le Bel, Dante est encore plus cinglant et adopte un ton très accusateur, voire terriblement vengeur (n’oublions pas que Dante appartenait à une organisation initiatique affiliée à l’Ordre du Temple) ; dans le chant XX du Purgatoire, Dante fait parler l’ancêtre des Capétiens, Hugues Capet, en ces termes quasi-prophétiques : "Mais pour que le mal arrivé et le mal futur soient encore surpassés, je vois les lys entrer dans Anagni et le Christ prisonnier dans la personne de son vicaire… Je vois un nouveau Pilate que ce supplice ne rassasie pas, il porte dans le Temple ses désirs cupides. Ô mon seigneur ! Quand serai-je assez heureux pour être témoin de la vengeance qui, cachée dans tes vues secrètes, satisfait ta juste colère ?"

Auteur: Lenoble Pierre-Yves

Info: Métaphysique du Moyen Age, Archè Milano, 2013, pages 113-114

[ contexte ] [ clé de lecture ] [ pape ] [ roi ]