surface

Si le savoir naturel s’avère être le savoir non-réel, cela signifie qu’il ressort comme le savoir qui, partout, ne représente pas l’étant comme tel, mais, lors de sa représentation, ne fait que s’accrocher à l’étant.

Auteur: Heidegger Martin

Info: Dans "Hegel et son concept de l'expérience" in Chemins qui ne mènent nulle part, page 182

[ conscient-inconscient ] [ instantanéité ] [ image ] [ survie ]

déchirure

Là où aucune langue ne se déploie, comme dans l’être de la pierre, de la plante ou de l’animal, là il n’y a pas d’ouverture de l’étant et, par conséquent, pas d’ouverture du Non-étant et du vide.

Auteur: Heidegger Martin

Info: Dans 'L'origine de l'oeuvre d'art" in Chemins qui ne mènent nulle part, page 83

[ symbolique ] [ séparation ] [ médiation ]

rapports humains

Notre relation à ce qui nous est proche est depuis toujours émoussée et sans vigueur. Car le chemin des choses proches, pour nous autres hommes, est de tout temps le plus long, et pour cette raison le plus difficile.

Auteur: Heidegger Martin

Info: Le principe de raison

[ routine ] [ ennui ]

conséquence

Avec l’interprétation de l’homme comme subjectum, Descartes crée la condition métaphysique de toute anthropologie future. Dans l’avènement des anthropologies, Descartes fête son suprême triomphe. Par l’anthropologie, la transition de la Métaphysique vers le processus de la pure et simple cessation et suspension de toute philosophie s’est mise en marche.

Auteur: Heidegger Martin

Info: Dans "L'époque des "conceptions du monde"" in Chemins qui ne mènent nulle part, page 130

[ réduction ] [ problème ]

inconscient

Au bout du compte, l’être est tombé, dans la Métaphysique, au rang d’une valeur. Ceci nous est témoignage de ce que l’être en tant qu’être n’est pas reçu. Que nous dit cela ?
Qu’en est-il de l’être ? Il n’en est rien. Serait-ce là que s’annonce l’essence jusqu’alors voilée du nihilisme ?

Auteur: Heidegger Martin

Info: Dans "Le mot de Nietzsche "Dieu est mort"" in Chemins qui ne mènent nulle part, page 312

[ hypostase ] [ partiel ] [ satisfaction creuse ] [ question ] [ monade classifiée ]

question

[…] est-ce que la structure de la proposition simple (enchaînement d’un sujet à un prédicat) est à l’image de la structure de la chose (union de la substance aux accidents) ? Ou bien une telle représentation de la chose n’est-elle pas plutôt conçue à partir de la structure de la phrase ?

Auteur: Heidegger Martin

Info: Dans "L'origine de l'oeuvre d'art" in Chemins qui ne mènent nulle part, page 21

[ poule-oeuf ] [ miroir ] [ structure mentale ]

essence

Pour cela, il est nécessaire de savoir d’une façon suffisamment claire ce qu’est une chose. C’est alors seulement que nous pourrons dire si l’œuvre d’art est une chose, mais une chose dont autre chose encore fait partie, ou bien si l’œuvre est d’une façon générale autre chose, sans jamais être une chose.

Auteur: Heidegger Martin

Info: Dans "Origine de l'oeuvre d'art" in Chemins qui ne mènent nulle part, page 17

[ prise de tête ] [ définition ] [ exception ] [ question ]

rationalisme

La fondation de la géométrie analytique par Descartes, celle du calcul des fluxions par Newton, la fondation à la même époque du calcul différentiel par Leibniz, toute cette nouveauté, tout ce mathématique au sens étroit, ne devint possible et même indispensable qu’en raison du trait  mathématique fondamental de la pensée en général.

Auteur: Heidegger Martin

Info: Heidegger, M. (1971). Qu’est-ce qu’une chose ? Paris : Éditions Gallimard, "Tel", p 104

[ historique ] [ logique ] [ méthodologie ] [ sciences ]

chair-esprit

Que diriez-vous si les choses étaient telles que l’homme, que les peuples, dans leurs plus grandes affaires et machinations, aient bien une relation à l’étant, et cependant, soient tombés depuis longtemps hors de l’être sans le savoir, et que cela même soit la raison la plus intérieure et la plus puissante de leur décadence ?

Auteur: Heidegger Martin

Info: Introduction à la métaphysique (Einführung in die Metaphysik), 1935, trad. Gilbert Kahn, éditions Gallimard, 1958, coll. TEL, 1980

[ hypothèse ] [ dissociation ]

introspection

Le fait que l'angoisse saisit la conscience morale est là pour confirmer phénoménalement que, en entendant l'appel, le Dasein est mis en face de l'étrangeté de soi-même. Le parti d'y voir clair en conscience aboutit à affronter l'angoisse" (Nota : certaines traductions de Dasein le conduisent à signifier :"l'être est là, présent à lui-même").

Auteur: Heidegger Martin

Info: Etre et Temps, Gallimard, 1996

[ peur ] [ moi ] [ je ]