L’obsession chez Sartre des gens qui se vendent, sont achetés. Il en a halluciné au moins deux : Céline et Renan. Céline payé par les nazis pour être antisémite, et Renan acheté par l’Empire. C’est une manie à analyser. Quelle idée imbécile, avec tout ce qu’il y a derrière… L’horreur de l’argent… Sa phobie. Son antisémitisme aussi. Son désir, probablement, en ce qui le concerne lui, d’être vendable, de valoir son poids sans prix, d’être achetable par les générations futures, etc. […] On n’en finira pas avec le XXe sans une sérieuse étude de cette question Sartre…

Je la pénètre et soudain elle se met à frémir de tout son être. On peut dire : tout son être. Elle devient être brusquement, elle si matérialiste le reste du temps. Onde médiumnique. Transe. J’ai la baguette du sourcier. Tremblement jusqu’à sa tête blonde. C’est comme ça que les choses deviennent débandantes avant même que vous ayez éjaculé. Par la religion qui s’empare d’elles. Le côté autel en plein vent. Voile de temple dans la tempête… Culte, respect tout à coup. Respect de ce qu’on est en train de faire. Quelle drôle d’impression ! Quelle idée !

Il faudra que j’insiste d’une façon ou d’une autre, lorsque je me retournerai sur mon 19e [siècle à travers les âges], sur le fait que ce livre est une explosion sexuelle, qu’il est la sculpture gravée, écrite, d’une éjaculation de mille pages et que c’est ça qui a été senti et perçu pulsionnellement comme écrasant. Ma pulsion – moi en tant que pulsion – est visible, palpable : c’est le volume exceptionnel. On est nécessairement obligé de parler de ça comme d’une bite, comme d’une queue : énorme livre ; gros livre ; immense ouvrage… Une bite mythique, bien sûr. Une bite littéraire. C’est ce que j’ai voulu faire : leur faire une bite écrite dans le dos… Montrer que quelqu’un aujourd’hui pouvait jouir longtemps.

Même les compliments et l’admiration que je reçois – ça commence – sont ouvertement une agression pour celui qui avance dans le déplacement de son propre corps qu’il ne cesse d’analyser, de modeler et redessiner. Il s’agit pour ceux qui s’emparent de votre livre de l’arrêter comme s’il s’agissait de votre corps, de le bloquer en arrière de votre voix et de votre nom, qui eux continuent à vouloir avancer (à vouloir écrire quelque chose d’autre).

Les pédés sont persuadés que leur mère était un homme, c’est leur mère transférée qu’ils n’arrêtent pas de rêver qu’ils enculent.

Si la Chrétienté n’avait adopté l’Ancien Testament comme livre sacré, il n’y aurait pas eu d’Eglise. Simplement des sectes pneumatiques (gnoses) célébrant les mystères de Kyrios Christos… Si d’autre part la Chrétienté ne s’était pas émancipée des prescriptions rituelles de la Torah, elle serait demeurée au niveau des sectes juives du genre Esséniens ou Thérapeutes. Des deux côtés par conséquent elle a évité l’occulte, la situation de mystique occultiste. A la fois par la fidélité (Bible) et par le divorce (rites). Celui qui opère cette fidélité-infidélité est le Christ.

Une fois de retour dans ma cellule, j’eus l’impression que, comme toujours, je m’étais fait des illusions sur les hommes. Je n’arriverais jamais à rien. J’étais plongé dans un profond abattement lorsque, soudain, il m’apparut que je n’avais après tout qu’à m’évader. Je savais bien que c’était impossible, mais cette idée me fit un bien immense. Pendant deux jours, je n’eus pas un instant de dépression. Un projet irréalisable avait suffi à me redonner confiance. J’étais décidé à m’évader par n’importe quel moyen et cela suffisait à illuminer ma vie. Je me gardais bien de chercher comment, puisque c’était impossible.

Voici, face à face, deux hommes : l’un qui veut servir l’autre qui accepte ou souhaite d’être chef. Le premier joint les mains et les place, ainsi unies, dans les mains du second : clair symbole de soumission, dont le sens, parfois, était encore accentué par un agenouillement. En même temps, le personnage aux mains offertes prononce quelques paroles, très brèves, par où il se reconnaît " l’homme " de son vis‑à‑vis. Puis chef et subordonné se baisent sur la bouche : symbole d’accord et d’amitié. Tels étaient — très simples et, par là même, éminemment propres à frapper des esprits si sensibles aux choses vues — les gestes qui servaient à nouer un des liens sociaux les plus forts qu’ait connus l’ère féodale. Cent fois décrite ou mentionnée dans les textes, reproduite sur des sceaux, des miniatures, des bas‑reliefs, la cérémonie s’appelait " hommage " (en allemand, Mannschaft). Pour désigner le supérieur, qu’elle créait, point d’autres termes que le nom, très général, de " seigneur ". Souvent le subordonné est dit de même, sans plus, " l’homme " de ce seigneur. Quelquefois, avec plus de précision, son " homme de bouche et de mains ". Mais on emploie aussi des mots mieux spécialisés : " vassal " ou, jusqu’au début du XIIe siècle au moins, " commendé ".

Parlant de Clermond-Ferrand :

- C'est fou d'être au milieu de la France mais d'être quand-même loin de tout... 

... Clermond on dirait un peu le milieu du dos.

Le moyen âge, presque d’un bout à l’autre, et particulièrement l’ère féodale, ont vécu sous le signe de la vengeance privée. Celle-ci, bien entendu, incombait avant tout, comme le plus sacré des devoirs, à l’individu lésé. Fût-ce par-delà le trépas. Mais ce n’était pas uniquement contre l’auteur même du tort. Car à la solidarité active répondait, également forte, une solidarité passive. La mort de l’assassin n’était point nécessaire, en Frise, pour que le cadavre désormais apaisé fût couché dans la tombe ; il suffisait de celle d’un membre de sa famille. 

(...)

Chez les Frisons, le cadavre même criait vengeance ; il se desséchait, suspendu dans la maison, jusqu’au jour où les proches, la faide* accomplie, recevaient enfin le droit d’ensevelir.