lecture

L’existence est un chaos, et l’un des services que nous rendons, nous, les romanciers (l’une des raisons premières pour lesquelles tu me lis, et pour lesquelles je lis), c’est de donner une apparence de causalité et de sens à une réalité qui n’est que fureur et bruit. Même le roman le plus expérimental et décousu a un début et une fin, et il apprivoise d’une certaine façon cette agitation absurde dans laquelle nous vivons. Les romans sont une petite île de signification dans la mer du désordre.

Auteur: Montero Rosa

Info: Le danger de ne pas être folle

[ refuge ]

lecture survol

En tant que lecteur, je crois avoir le droit de feuilleter Finnegans Wake, souvent sans suivre la pagination, en m'abandonnant aux caprices de mon imagination et à ma sensibilité musicale, en savourant des sons là où je décide de ne pas identifier des mots, en obéissant à des associations personnelles. Je crois qu'il est permis aussi de lire Finnegans Wake comme les destinataires les moins sophistiqués organisent leur soirée télévisée ; en zappant convulsivement sur la télécommande en se construisant leur propre récit, pas plus irrationnel qu'un "cadavre exquis" surréaliste.

Auteur: Eco Umberto

Info: Les limites de l'interprétation, p 129 (III.1.2 Économiser sur Joyce)

[ parcourir ]

quasi télépathie

Si on y réfléchit, la lecture est un acte nécessairement individuel, bien plus que l'écriture. Si on suppose que l'écriture réussit à dépasser les limites de l'auteur, elle ne continuera à avoir un sens qu'une fois lue par quelqu'un et qu'elle passera par ses circuits mentaux. Seule la capacité d'être lu par un individu donné prouve que ce qui est écrit participe du pouvoir de l'écriture, un pouvoir fondé sur quelque chose qui dépasse l'individu. L'univers s'exprimera tant que quelqu'un sera capable de dire : "Je lis, donc il écrit".

Auteur: Calvino Italo

Info: Si par une nuit d'hiver un voyageur

[ écrire ] [ lire ]

joie

Elle relisait la lettre [...] et ça lui faisait une impression bizarre sur le visage. Elle s'était demandé d'où ça venait jusqu'à ce qu'elle comprenne ce que c'était : elle souriait. Ça lui déplaisait pas comme sensation. C'était même agréable. La première fois c'avait été dur à venir, comme si sa figure ignorait qu'elle pouvait sourire, comme si elle en avait peur. Mais à la longue le sourire lui était venu naturellement et elle avait trouvé que c'était agréable, ça l'apaisait, elle se sentait jolie quand elle souriait [...]

Auteur: Selby Jr Hubert

Info: Le saule, Editions de l'Olivier 1998, p.252

[ sourire ] [ lecture ]

lectures médiévales

La littérature du Moyen Age ne se laisse pas aborder à travers les poncifs des autres époques, y compris de la nôtre, mais elle n’est pas non plus aussi rebutante ni aussi glacée qu’on a voulu ou qu’on pourrait le croire. L’épanchement et la peinture de soi, comme la profondeur du mystère et la séduction du récit, ne lui sont nullement étrangers, loin de là. Mais elle poursuit un équilibre qui lui est propre entre la sensibilité et l’intellect, entre la représentation du monde et l’imaginaire, entre l’imitation et le renouvellement.

Auteur: Zink Michel

Info: Littérature française du Moyen Âge

[ évolution ] [ écriture féodale ]

proposition de lecture

Le Banquet [de Platon], nous allons le prendre, disons, comme une sorte de compte-rendu de séances psychanalytiques. […] A mesure que progresse le dialogue, et que se succèdent les contributions des différents participants à ce symposium, quelque chose se passe, qui est l’éclairement successif de chacun de ces flashs par celui qui suit, puis à la fin, ce qui nous est rapporté comme un fait brut, voire gênant – l’irruption de la vie là-dedans, la présence d’Alcibiade. Et c’est à nous de comprendre le sens qu’il y a dans son discours

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, livre VIII - Le transfert" page 38

[ interprétation ] [ point de vue ] [ philosophie antique ]

vocabulaire

[Dans les années 2020]:
Rebecca était une pointure dans le monde universitaire. Son dernier livre traitait du phénomène des mots-enveloppes, un terme de son invention désignant ceux qui ne signifiaient plus rien sans guillemets. L'anglais en était truffé: "ami" et "réel", "histoire" et "changement", autant de mots vides de sens désormais, réduits à des cosses. Certains tels "identité", "recherche" ou "nuage" étaient exsangues en raison de leur usage sur la Toile. Pour d'autres, les raisons étaient plus complexes - pourquoi "américain" était-il devenu ironique? Comment se faisait-il que "démocratie" s'employait d'une façon narquoise, moqueuse?

Auteur: Egan Jennifer

Info: Qu'avons-nous fait de nos rêves ?

[ historique ] [ lecture ] [ relatif ] [ évolution ]

interprétation

[…] un texte tantrique peut être lu avec plusieurs clés : liturgique, yogique, tantrique, etc. […] ; lire un texte avec la "clé yogique", c’est déchiffrer les diverses étapes de la méditation auxquelles se rapporte le texte. Le sens tantrique est la plupart du temps érotique, mais il est difficile de décider s’il s’agit d’un acte concret ou d’un symbolisme sexuel. Plus exactement, il est malaisé de distinguer entre le "concret" et le "symbolique", la sâdhanâ tantrique ayant justement comme but la transsubstantiation de toute expérience "concrète", la transformation de la physiologie en liturgie.

Auteur: Eliade Mircea

Info: Dans "Yoga", page 252

[ lecture ] [ littéral-métaphore ] [ prudence ]

endoctrinement

Ecrasé par son travail quotidien, privé de loisir, de commerce intellectuel, de lecture, enfin de presque tous les moyens et d'une partie des stimulants qui développent la réflexion des hommes, le peuple accepte le plus souvent sans critique et en bloc les traditions religieuses qui, l'enveloppant dès le plus jeune âge dans toutes les circonstances de sa vie, et artificiellement entretenues en son sein par une foule d'empoisonneurs officiels de toute espèce, prêtres et laïques, se transforment chez lui en une sorte d'habitude mentale et morale, trop souvent plus puissante même que son bon sens naturel.

Auteur: Bakounine Mikhaïl

Info: Dieu et l'Etat

[ asservissement ]

paradoxe

L'infini, c'est la réalité. Un accès à une information infinie (je dirais plutôt illimitée) met simplement l'individu face à la réalité. C'est alors à lui de dire "J'ai terminé", de décider où se trouve "la fin", alors qu'avant, la fin était imposée par l'éditeur du média (ou le concepteur de l'appareil photo). L'illimité est donc une liberté supplémentaire, et comme toute liberté, son usage suppose de la réflexion, c'est-à-dire un "travail" intellectuel. C'est ce travail qui peut faire disparaitre la sensation de "pause". Cela signifie-t-il que la liberté peut être un esclavage ? ... (vous avez 4 heures ;-)

Auteur: Internet

Info: Ijarkor, 11 avril 2015, blog de jorion, à propos de l'usage d'Internet.

[ lecture web ] [ citation s'appliquant à ce logiciel ]